לוחמת תפילה

התגלויות מרים שלנו בלורדס

1858, לורדס, צרפת

ברנדה סובירווס נולדה בלורד ב-7 בינואר 1844. הבכורה מבין ששת הילדים, היא הייתה בתם של טחן עני, גדלה במלון ישן, אפל ולח, שהיה כלא מושבת, שם כנראה חלתה באסתמה שהטרידה אותה כל ימי חייה.

שישה ימים לפני יום הולדתה ה-14, בעוד היא אספת עץ ביער, ראתה ברנדה לראשונה את המראות שיתרחשו 17 פעמים נוספות במשך הששת החודשים הבאים: דמות נשית של יופי רב בתוך ענן זוהר זהב הופיעה לה במערה מסביאלה, כמה מטרים מהבית הוריה...

ההתגלות הראשונה של גברתנו

יום חמישי, 11 בפברואר 1858

בצהריים וחצי ביום פברואר קר, ירדה מרים, אם האלוהים, מהשמים ופגשה את הצעירה רועת צאן שלנו במערה בודדת. הפגישה הייתה לחלוטין לא מצופה. מי יכול לתאר טוב יותר את התמונה הבאה מאשר ברנדה עצמה...

“ביום חמישי לפני יום השלושה עשרה היה קר ומצב האוויר התנהג בצורה איום. לאחר ארוחת הערב שלנו, אמרה לנו אימנו שאין עוד עצים בבית והרגישה מוכתה. אחותה טואנט ואני הצעינו לה לעזור וללכת לאסוף ענפים יבשים על גדות הנהר. אמא שלנו אמרה לא, בגלל מזג האוויר הרע ומשום שיש סכנה שנפול לנהר הגאב. ז'אן אבדי, השכנת והחברה שלנו, שהייתה מטפלת באחיה הקטן בביתנו והיא רצתה לבוא איתנו, לקחה את אחיה הביתה ושבה מיד ואמרה לנו שיש לה רשות לבוא איתנו. אמא שלנו עדיין היססה, אך כשראה שהנו שלושתנו, היא נתנה לנו ללכת. תחילה נלקחנו בדרך המובילה אל בית הקברות, לצד הדרך ניתן לפעמים למצוא טיפים מעץ. היום לא מצאנו שם דבר. ירדנו בצד שמגיע קרוב לגב ונהגינו בפונט וייה אם יהיה יותר טוב ללכת למעלה או למטה בנהר. החליטנו ללכת מטה ולקחת את דרך היער הגענו למראס. אחר כך נכנסנו לשדה של מonsieur דה לה פיטה, לצד הטחנה של סאבי.

“כשהגענו לסוף השדה הזה, כמעט מול מערת מסביאלה, נעצרנו על ידי תעלת הטחנה שאנחנו עברנו רק לפני רגע. זרם התעלה לא היה חזק משום שהטחנה לא פעלה, אך המים היו קרים ואני אפילו פחדתי להיכנס למים. ז'אן אבדי ואחותי, שניהם יותר אמיצות ממני, לקחו את הסבוטס שלהן בידיהן וחצו את הנהר. עם זאת, כשהגיעו לצד השני, הן קראו שזה קר והכריחו לרדת כדי לחמם את רגליהן. כל זה הגביר את פחדי ואני חשבתי שאם איכנס למים, ייגרום לי התקף אסתמה. אז ביקשתי מז'אן, שהייתה גדולה וחריפה יותר ממני, לשאת אותי על כתפיה. ‘אין ספק!’ היא ענתה – ‘אם לא תבוא, שאר שם!’.

לאחר שיתר הקבוצה אספו חלקים מעץ מתחת למערה, הם נעלמו לאורך הגב. כשהתיירדתי לבד, זרקתי אבנים במים כדי לתת לי אחיזה, אך זה לא עזר. אז נאלצתי להחליט להוריד את הסאבו והצלחתי לעבור את התעלה כפי שעשתו ז'אן ואחותה.

“הייתי רק החלה להוריד את הגרבון הראשון שלי, כשפתאום שמעתי רעש גדול כמו קול סופה. הפנתית ימינה ושמאלה, תחת העצים על גדות הנהר, אבל לא התנועת דבר; חשבתי שאני טועה. המשכתי להסיר את נעלי ואת הגרבונים שלי, כששמעתי רעש חדש כמו הראשון. אז הפחד אותי והקמתי ישר. איבדתי כל יכולת לדבר ולחשוב כאשר, פנתית ראשי לכיוון המערה, ראיתי באחת מפתחות הסלע שיח – רק אחד – נעה כאילו היה סופה חזקה מאוד. כמעט באותה עת יצאה מערבה זוהרה בצבע הזהב ועד מהרה אחריה יצאה אישה צעירה ויפה, יפה במיוחד, כמו שאין דומה לה שראיתי קודם לכן, והציבה עצמה בפתח הפתחה, מעל השיח. היא הציצתה אלי מיד, חייכה לי והייתה מאשירה לי להתקדם, כאילו הייתה אימי. כל הפחד עזב אותי, אך נראה היה שאני לא יודע עוד איפה אנוכי. גחתי את עיני, סגרתי אותן, פתחתי אותם; אבל האישה עדיין שם המשיכה לחייך לי והראתה לי שהאינך טועה. ללא חשיבה על מה שאני עושה לקחתי את תפילת הרוזרי בידיים וירדתי לברכיים. האישה נעתה בראשה בסימן אישור והיא עצמה לקחה בתוך ידיה רוזריו שתלה על זרוע ימינה שלה. כאשר ניסיתי להתחיל את התפילה והניסיתי להרים את ידי לפני, הזרוע שלי נותרה מושלמת, ורק לאחר שהאישה סימנה לעצמה יכולתי לעשות אותו גם כן. האישה עזבה אותי לתפול לבד; היא העבירה בין אצבעותיה את התכלתים של רוזריה שלה אך לא אמרה דבר; רק בסוף כל דקדה אמרה לי את הגלוריה יחד עם.

“כשסיום תפילת התריסר הסתיים, האישה חזרה אל פנים הצור והענן הזהבי נעלם איתה”. כששאלו את ברנדט לתאר את האשה מהחזון, היא אמרה “להיא מראה של נערת בת שיש-עשרה או שבע-עשרה. היא לבושה בשמלת לבן, חגורה במותן בארובה כחולה הנפנפת לאורך כל שמלתה. על ראשה צעיף גם הוא לבן; הצעיף מאפשר רק רמז לשיערה ואז יורד אחורה מתחת למותנה. רגליה עירומות אבל מכוסות בתפרחות האחרונות של שמלתה למעט הנקודה שבה ורד צהבהב בוהק על כל אחת מהן. היא מחזיקה בזרוע הימנית תפילת תריסר בענברי לבן עם שרשרת זהב המזהר כמו שני הוורדים על רגליה.”

ברנדט המשיכה בסיפורה –

“כשהאישה נעלמה, ז'אן אבאדי ואחותה חזרו למערה ומצאו אותי ברך על ברכיים באותו מקום שבו השאירו אותי. הן צחקו עלי וקראו לי טפשה ושאלו אם אשוב עמן או לא. כעת אין לי קושי להיכנס לנחל ואני מרגיש את המים חמים כמו מי רחצה כליים וצלחות.”

‘לא היה לך סיבה לצעוק כך’ אמרתי לז'אן ואחותה מריה, בעוד אנכי יבשת את רגליו; ‘מי הנהר לא קר כפי שאתם עושים אותי לחשוב’. הן השיבו, ‘מזלך שלא מצאת אותו כך – אנחנו מצאנו אותו מאוד קר’.”

“שאלתי את ז'אן ומריה אם ראו משהו במערה – ‘לא’, ענתן. ‘מדוע שואלים אותנו?’. ‘אה, כלום’ השיבתי באפליה. אך לפני שהגענו לבית, סיפרתי לאחותה מריה על הדברים הנפלאים שקרו לי במערה, וביקשתי ממנה לשמור זאת בסוד.”

“במהלך כל היום, התמונה של הגברת נשארה במוחי. בערב, בתפילה המשפחתית, הייתי מוטרדת וברחתי לבכות. אמי שאלה מה הקורה. מריה קמה במהירות לענות עבורי ואני נדרשת לספר את סיפור הנס שאירע לי באותו יום.”

‘אלה הם אשליות’ ענתה אימי – ‘את צריכה לגורש את הרעיונות האלו מהראש שלך ובעיקר לא לחזור למסביאייל’.

“הלכנו לישון אך לא יכולתי לשכב. פני הגברת, טובים וחסדי, חזרו ללא הפסקה לזיכרוני ואין תועלת להזכיר מה אמר לי אימי; לא יכולה היה לחשוב שגיליתי.”

קדושה ברנדה סוברוא

ההתגלמות השנייה של גברתנו

יום ראשון, 14 בפברואר 1858

ממנו יום זה ואילך, ברנדה הקטנה יכלה לחשוב רק על דבר אחד – הגברת היפה שראתה. טבעה השמח והרגוע הפכה לקשה וחריגה.

לואיז המשיכה לספר לבתה שהיא חייבת להיות בטעות – ברנדה לא התווכחה, אך היא לא יכלה להאמין שפלתה קורבן אשליה. גם אזהרתה של אימה שהדבר יכול היה להיות תעלול השטן נראה בלתי אפשרי – כיצד יוכל השטן לשאת חרוזים ולתפלל את הגלוריה?

ביום שישי ובשבת, ברנדה הביעה רצונה לחזור למסביאייל – אימה התעלמה מבקשותיה. ביום ראשון, ברנדה השמיעה בתוך נשמתה קריאה, הקוראת לה פעם נוספת לפגישה עם הגברת היפה של הסלע.

אמרה למרי על כך, שבאופן דומה הזכירה זאת למדאם סובירו, שאף היא סרבה להעניק רשות. ז'אן אבדיה אז התחילה לעמוד על הדין. בסופו של דבר, לויז נכנעה והעניקה רשות – בכל מקרה, אם זה היה אשליה, זו תגלה את עצמה ככזו.

ברנדט לא סיפרה למי שמחוץ למשפחה מה קרה ביום חמישי. מרי, לעומת זאת, לא הייתה כך צנועה. מספר בנות מקומיות ידעו את הסוד. הבנות האלה נקראו על ידי מרי לבוא למסאבייל.

ברנדט התחמשה בפיאל קטנה של מי קודש ויצאה אל המערה. כשרגעה למערה, היא נפלה ברך מול הנישת והחלה להתפלל. כמעט מיד, היא צעקה – “הנה זו! הינה!”

אחת מהבנות שנכחו אמרה לברנדט לזרק מי קודש על האישה, במקרה שהדבר אכן היה שטן. ברנדט עשתה כבקשה. “לא זועמת”, סיפרה, “להפך, היא מאשרת זאת בראש ומצחיקה לכלנו”. הבנות נפלו לרגלי חברתה הקטנה והחלו להתפלל.

ברנדט נכנסה לחוויית השיא; פניה התארה לגמרי והייתה מלאת שמחה. הביטוי שלה היה בלתי תואר.

בהרגעה זו אבן נפלה מהעליון של המערה, מה שגרם להלהוט בקרב הבנות. זה היה ז'אן – שנותר מאחור, זאת הייתה נקמתו. ברנדה לא הראה כל תגובה. הבנות קראו אליה, אך היא לא התייחסה לנוכחותן, עיניה נשארו תקועות בנישת המערה. חושבים שהיא מתה, הבנות האחרות החלו לצעוק; צעקותיהן שמעו שני נשים מהמשפחה של ניקולאו מטחנת סאבי, שהרצו למערה; רואים את ברנדה המהפנטת, הן קראו אליה, ניסו להזיז אותה, כיסו את עינייה – כל זאת ללא תועלת. גברת ניקולאו אז רצתה לקחת את בנה, אנטואן, צעיר בן שמונה ועשרים שנה. חושב שהדבר הוא סוג של בוז, הוא בא למערה ולא יכול היה להאמין למה שראה שם.

אמר מאוחר יותר – "לעולם לא ראיתי מראה נהדר יותר. זה היה חסר תועלת לי לדון עם עצמי – הרגשתי שאני לא ראווי לגעת בילדה".

בעידוד אמו, אנטואן משך את ברנדה מהמערה בקלות, הוליך אותה אל טחנת סאבי. כל הדרך שם עיניה של ברנדה נשארו תקועות מעט לפני ומעל לה. רק עם הגעתה לטחנה היא חזרה שוב לאדמה, הביטוי המהפנט שלה נעלם בהדרגתיות והפנים שלה הפכו שוב לזה של הבת הספונטנית של הטוחן.

הניקולאוס אז שאלו את ברנדה מה ראתה והיא סיפרה מה קרה במערה; פעם נוספת היא התפללה תפילת הרוזריי ליווי האדונה, שזזה רק בשפתיה בכל גלוריה, ושרצה שנית עם סיומה של התפילות.

עכשיו, לואיז סובירוס הוזמנה לטחנת הסבי. היא בוכה, חושבת שילדה הקטנה שלה מתה. היא זועמת למצוא את ברנאדט יושבת וסופרת את סיפורה; "לכן, את רוצה לעשות ממנו צחק וצחוק! אני תתן לך עם האווירה ההיפוכריטית שלך והסיפורים על הגברת!"

התעכבה מהכאה בילדה על ידי מדאם ניקולאו, שצרחה – "מה את עושה? מה עשתה ילדתך כדי להתייחס אליה כך? זה מלאך, ומלך מן השמים שאתה יש לה – האם את שומעת? אני לא אשכח לעולם מה היא הייתה במערה!"

מדאם סובירוס פרצה בבכי פעם נוספת, מתשושה מרגשות ופרסום. אז הוליכה אותה הביתה. בדרך, ברנאדט תפסה לעיתים את עצמה מבטת אחורה.

ההתגלמות השלישית של גברתנו

יום חמישי, 18 בפברואר 1858

בנות שהיו נוכחות חזרו ללורד ופתחו לתאר את המראה הנפלא שהם ראו. מעט אנשים האמינו להם. אך לא כל אחד צחק. אנטואנט פירא היה אור בקבוצת ילדי מרים, בלורד. מתוסכלת לדעת יותר על מה שקורה, היא מצאה סיבות שונות לביקור במשפחת סובירוס. בכל פעם תשאל את הקטנה על מה ראתה. התשובות לא השתנו מעולם. כששמעה ברנאדט מתארת את הגברת היפה, אנטואנט נרגשה עד דמעות; היא האמינה שזו חברתה אליזה לטפי, שהייתה נשיאת ילדי מרים לפני מותה המוקדם כמה חודשים קודם לכן.

אנטואט עם חברתה מדאם מילה הגיעה לקאשו בזמן שברנדה תוחלת מאמה להורשה לחזור פעם נוספת למערה. לואיז הייתה קשוחה בתגובותיה אל ברנדה. זה נראה כהזדמנות מושלמת עבור הזוג לשאול רשות להביא את הילדה למערה, שם הבטיחו שלא יגרמו לה כל רע. לאחר התמודדות עם עצמה ורבים דמעות, לואיז הסכימה לביקשתן.

בבקר למחרת, לפני שזרחה השחר והאיר את השמים, שתיהן הגיעו לקאשו. לאחר שאספו את ברנדה, השלישייה יצאה להשתתף בתפילה בכנסייה. אחרי זה, הן יצאו למערה. מדאם מילה נשאה עמה נר מבורך, אותו היא דלקת ביום חג מיוחד. אנטואט פאיי לקחה עם herself עט ונייר, תקווה שהאדונה התעלומה תכתוב להן מסרים. להגיע למערה, ברנדה רצה קודם לכן. עד ששתיהן הגיעו אליה, היא כבר הייתה על ברכיה בתפילה, תריסר שלה בידה. הנר דלק והשתיים נכנעו גם כן. לאחר מספר דקות, ברנדה צעקה “אני בא! הינה!”. שתיהן לא ראו דבר, אבל ברנדה היה מושך מהמחזה שראתה. ברנדה הייתה מאושרת ומצחיקה, לעיתים קרובות קורעת את ראשה. עם זאת, היא לא נתנה סימן של השתאות בפעם זו. מכיוון שהאדונה עלולה לדבר, חשוב היה שיילדת תשתמש במלוא היכולות שלה. לאחר השלמת התפילה, אנטואט ניתן לברנדה את העט והנייר.

“אני מבקש מהאדונה אם יש לה משהו שתרצה לספר לנו ואם כן תהא סבורה לכתוב זאת”.

כאשר הילד התקדם לכיוון הפתח, גם שתי הנשים נעו קדימה; ללא הצצה אחורה, ברנדהט סימנה להם להישאר שם. עומד על כפות רגליה, היא החזיקה את העט והנייר. נראה שהיא מאזינה לדברים שנאמרו אליה, אז ירדה זרועותיה, קשתה קדימה עמוקה וחזרה למקום ממנו יצאה. אנטואנט שאלה מה אמרה הגברת. “כשהצגתי את העט והנייר לה, היא החלה לצחוק. אז, ללא זעם, היא אמרה ‘אין צורך לי לכתוב מה שאני רוצה לומר לך’. אחר כך נראה שהיא חשבה רגע ווספה ‘האם תוכל להיות סבלנית מספיק לבוא כאן כל יום למשך חמש עשרה ימים?’ “

“מה השיבת?” שאל מאדאם מילט.

“I answered ‘Yes'” said the child in all simplicity. Asked why this request had been made, Bernadette replied, “I do not know – She did not tell me”. Madame Millet asked why Bernadette had signed to them to stay where they were. The child said this had been done in obedience to the Lady. Somewhat distressed, Madame Millet asked Bernadette to enquire of the Lady if their presence was disagreeable to Her. Bernadette raised her eyes to the niche, then turned and said – “The Lady answers, ‘No, her presence is not disagreeable to Me’ “.

פעם נוספת השלושה החלו להתפלל. תפילותיה של ברנדהט נותקו לעיתים קרובות – נראה שהיא הייתה בשיחה עם הגברת הנראית לא עין. בסוף ההשקפה, אנטואנט שאלה את ברנדהט אם הגברת אמרה לה עוד משהו. ברנדהט השיבה –

“כן. היא אמרה לי, ‘אני לא מאשרת לך להיות מאושר בעולם הזה, אלא באחרון’.”

מאז שהגבירה הסכימה לדבר איתך, שאל אנטואנט, למה לא תבקש ממנה את שמה? ברנדה ענתה שהיא כבר ביקשה. כששאלה מה היה שם הגבירה, הענית הילדה הצעירה – "לא ידעתי. היא נטתה את ראשה עם חיסון, אך לא ענתה."

ההתגלות הרביעית של גבירת לורד

יום שישי, 19 בפברואר 1858

שמועת ברנדה מספרת מה קרה, הוריה היו מודאגים – לא פחות מכל מהבטחה הזרה שניתנה על ידי הגבירה התעלומה. עד כה, הם חשבו שהדבר הוא רק תוצר של דמיונה של ילד... אבל עכשיו הדברה הגבירה – ומה מילים! אם זו הייתה גבירת אמיתית, אז מי זה יכול להיות? הם חשו שתיאור הילדה מתאים לזה של מלכת השמים. הם דחו זאת כמיד כאפשרות; ברנדה לא ראויה לחסד שכזה. ואם כן, האם אם האלוהים תופיע במקום נחות כמו מערת מסאביי? אולי זה נשמות מגיהנום? או – הכי מפחיד מכל – האם זה השטן? למה היא לא נתנה שם? מה זו משמעותה?

הם ביקשו את עצת דודתה החכמה ברנרד. "אם ההשראה מהטבע של גן עדן," אמרה ברנרד, "אין לנו מיה להסתייג. אם זה תעלול של השטן, אין אפשרות שהבתולה תשליך ילד שסומך בה עם טוהר לב כזה להיות מטעה. בנוסף, אנחנו עצמנו עשינו רע שלא הלכנו למסאביי איתה לראות מה קורה שם באמת. זה צריך לעשות לפני כל דבר אחר ואז נוכל להעמיד דעת על פי העובדות עצמן ולהחליט על קו פעולה בעתיד."

ובעקבות זאת, בבוקר הבא, ברנאדט ליוותה על ידי שני הוריה ואת דודתה אל המערה, שוב יצאה מהבית לפני הזרחה. despite the precautions they took to remain unseen, some neighbors did see the small group – and began to follow. Eight people arrived at the Grotto along with the Soubirous.

תמונת ההשתקפות

ברנאדט ברכה ופתחה את תפילת התריסר שלה. כולם שהיו שם ציינו איך זה נעשה בצורה מרשימה מאוד. לאחר רגעים ספורים, פניה הפשטניות של ברנאדט הוסרו והאירו; היא לא הייתה עוד חלק מהעולם. לואיז כבר שמעה איך מראה הברנאדט השתנה בנוכחות האישה – אך עדיין מצאה את השינוי קשה להאמין. ההשראות נמשכו שלושים דקות, לאחריהן ברנאדט גחכה על עצמה ויראתה כמי שמתעורר משינה. היא נשארה מאושרת אחרי סיום החזון.

בדרך הביתה, אמרה ברנאדט שהאישה ביטאה את השביעות שלה על נאמנות הילדה לעמוד בפניה להבטיח לחזור למערה; היא גם אמרה שמאוחר יותר תגלה סודות לילדה. ברנאדט גם דיווחה שכאשר הייתה בחזון, היא שמעה קולות רמים ומתווכחים, שהדבר נראה לעלות מהנהר, ואמר לה לברוח. האישה גם שמה לב לרעש; היא פשוט גבה את עיניה לכיוון הקולות, אשר אז נתפסו בפחד והחלו להתפזר, בסופו של דבר נעלמו לחלוטין. אף אחד לא השתמע להערה הזאת בזמן – רק מאוחר יותר הם זכרו מה ברנאדט סיפרה להם באותו בוקר.

ההשתקפות החמישית של גבירת לורדס

שבת, 20 בפברואר 1858

כעת כל העיר לורדס ידעה מה דווח על כך שקרה במערת מסאבייל; רק מעט אנשים, עם זאת, ראו את ברנדה באקסטזה לפני החזון בנישת. עד בוקר היצירה החמישית, מספר האנשים הנוכחים הגיע למאות רבות, בעוד שבעבר היו שם רק עשרות ספורות. ליוותה על ידי אמה לואיז, ברנדה התקרבה למערה בחצי השעה לאחר שש בבוקר. היא לא הפנתה תשומת לב להמון שנאסף שם כדי לעד ראה מה שקורה. היא הירככה על הסלע הקטן ששרת לה כפרי-דייה, שהפך למקומה הרגיל, ושהשארו לו תמיד עבורה, ללא קשר לכמה שהיו נוכחים. היא החלה את התפילה שלה.

שניות ספורות לאחר מכן, האקסטזה החל. "אני חייבת להיות מחוסרת שכל, כי איני יכולה להכיר בתי עצמי!", כך הייתה חן וחריצות של כל תנועה של ברנדה.

ההמון ניסה לראות את הקטנה החוזית. הם העבירו את עיניהם מהנערה לנישת שמשכה את תשומת לביה כך מאוד. עם זאת, הם לא ראו אלא את התרמיל בבסיס הנישת ואת השיח הסלסול הארוך. לאחר שהחזון פסק, לואיז שאלה ברנדה על מה שקרה במהלך האקסטזה. ברנדה אמרה שגברת מאוד נחמדה למדתה תפילה לשימוש אישי; היא למדה זאת מילה במילה עד שכבר זכרה הכל. כששאלו אותה לחזור על התפילה, הנערה אמרה שהיא לא חושבת שאינה רשאית לעשות כך, מכיוון שהתפילה הורכבה על ידי הגברת עם צרכי הצופה האישיים בחשבון. היא נראתה מעט מבוכה בעת סיפורה זאת. עד יום מותה, ברנדה לא סיפרה את התפילה הפרטית הזו לנשמה חיה אחת, אף שדיווחה שהיא מתפללת אותה כל יום ללא פסק.

ההתגלות השישית של גברת לורדס

יום ראשון, 21 בפברואר 1858

ביום זה התרחשה רמז למטרת ההשתקפויות. רוח קרה נשבה בבוקר, כאשר ברנדה הגיעה למלון עם אמה ואחותה. הקהל היה גדול יותר ממה שהיה עד כה. נוכחותם של חברי הכמורה הייתה בולטת בהיעדרותן. בלורדס היו מועדון בשם "מועדון יוחנן הקדוש". כאן, החופשיים המקומיים התכנסו ודיינו בנושאים היומיום, לעיתים קרובות הגיעו למסקנות על אירועים. ברור שאחד הנושאים היה האירועים במסביאלה. חברי המועדון כבר הגיעו למסקנה לגבי אירוע זה; התרחשויות אלו לא היו אלא תוצר של דמיונות נוירוטיים באדולסקנטית בלתי יציבה. ברור שגברים אלה לא לקחו את הזמן או המאמץ לראות את האירועים בעין. מצב זה תוקן בבוקר הבא. אחד מחוגם, ד"ר דוזוס, החליט לעשות ביקור במלון.

ד"ר דוזוס לא היה איש דתי במיוחד; למעשה, בדויקות ההפך. הוא היה אדם של מדע, אשר – לפי האמונה שלו – החזיק בכל התשובות. מה הצורך בדת? לאחר אירועי הבוקר הקרה בפברואר, הוא שינה את דעותיו מעט; הוא תמך בתביעה של ברנדה ובתפיסתה ללא חטא, וכתב ספרים על הנסים שאחר כך פגש במלון. הוא מת מוות טוב ב-15 במרץ 1884, בגיל שמונים וחמש. הוא עצמו מספר מה שקרה בבוקר זה.

“כשרצה לפני המלון, ברנדה הירדינה על הברכיים, הוציאה את תפילת הרוזרי משקיה ופתחה להתפללל. פניה עברו השתנות מושלמת, שנודעה לכל אלה שהיו קרובים אליה, והראו שיש לה קשר עם ההשתקפות. בעודה מדברת בחריצה ביד ימינה, היא החזיקה בידה הימנית נרות דולק אשר נשפה לעיתים תכופות על ידי הזרם החזק שנשב לאורך הגאבה; אך בכל פעם, היא נתנה אותו לאדם הקרב אליה כדי שיעשה אתו מחדש.

“התעקבתי עם תשומת לב רבה לכל התנועות של ברנדה, ורציתי לדעת מה מצב הזרימה הדם והנשימה באותו הרגע. לקחתי אחד מזרועותיה ושמתי את אצבעותי על העורק הרדיאלי; הפולס היה שקט ורגיל, הנשימה קלה, לא הייתה כל סימן להלהת עצבים בצעירה. “ברנדה, אחרי ששתחתתי את זרועה, קמה ועברה מעט לכיוון המערה. במהרה ראיתי פניה, שהגבילו עד אז את השמחה המושלמת ביותר, להתאפף; שתיים דמעות ירדו ממעיין עיניה וגלגלו על לחיותיה. שינוי זה שהתרחש בפנייה במהלך התמדתה הפתיע אותי. שאלתי אותה, לאחר שהסתיימה תפילותיה והמציאות המסתורית נעלמה, מה קרה בתוכה בתקופה הארוכה הזו של התמדה.”

ענתה: ‘הגבירה, שסרקה ממני רגע אחד, הוסיפה את מבטה הרחוק, מעל ראשי. אז, כשהסתכלה עלי שנית, כי ביקשתי ממנה מה גרם לה לעצוב, היא ענתה – ‘תפלל עבור החוטאים’. נרגעתי במהרה מהביטוי של טובה ורכות שראיתי חוזר לפניה, ומיד נעלמה.’ “בצאתה ממקום זה, שם הייתה רגשנה גדולה מאוד, ברנדה נסוגה כפי שעשתה תמיד, בהתנהגות הפשטנית והענווה ביותר.”

הגבירה לא מופיעה

אחרי ההשתקפות האחרונה, ברנדה נחקרה על ידי מonsieur ז'קוֹמֶט, המפקד של המשטרה; הוא ביקש ממנה לחזור בו מהסיפור שלה, מאמין שמשקרת בנוגע להחזונות והאישה המסתורית. לא הצליח. מלבד סיפורה שכבר הסבירה, הילדה לא גילה עוד דבר. ז'קוֹמֶט ניסה לבלבל את ברנדה כדי שתסתריק עצמה ואת סיפורה – מנסה לערבל פרטים מהסיפור ולגרום לה לטעות. לא הצליח. בסוף, ביקש ממנה הבטחה שתהיה חזרה עוד פעם לגרוֹטוֹ. באותו רגע החקירה נותקה על ידי בואו של פרנסואה סובירוס, אביה של ברנדה, והראיון הסתיים פתאום. ז'קוֹמֶט נכשל בכל הניסיונות שלו. ברנדה שמרה על פשטותה, ענוּתה, אמתיות וטרף טובה לאורך כל הזמן.

בבוקר יום שני, 22 בפברואר 1858, הורו ההורים של סובירוס לברנדה ללכת ישירות לבית הספר ולא להתקרב למערה; הם היו מופתעים מהמשטרה. הילד עשה כמוהורה. בצהריים היא חזרה הביימה לארוחת צהרים קלה וללקט ספר. היא יצאה מקאשו, אבל בדרך אל האוספיס (שנוהל על ידי אחיות הצדקה מנבר) היא נעצרה. "מגן בלתי נראה מנע ממני לעבור" סיפרה מאוחר יותר. לא יכלה להמשיך הלוך בדרך – הייתה יכולת רק ללכת בכיוון ההפך, אל המערה. אז רגשה שוב את הקריאה הפנימית למערה וכל היסוסים עזבו אותה. מסלולה היה קבוע. סצנה זו נראתה על ידי חלק מהגנדרים המקומיים, שהיו מוצבים בסמוך – הם לא הבינו מדוע ברנדה נראה שלא יכלה להמשיך הלוך. אבל כשראו את שינוי הכיוון שלה, התחזיתם אליה היכן היא הולכת. בדרך אחרת, שני מהם תפסו אותה ושאלו להיכן היא הולכת. היא ענתה פשוט: "אני הולך למערה". הם לא אמרו עוד דבר, אבל הלכו אחרייה בשקט עד שהגיעה למטרתה. אישה מקומית בשם מיסטרס אסטרדה, הייתה טיילת באותו יום והייתה לראות את המערה הפופולרית. היא מספקת דיווח על אירועי היום הזה, אותם ראתה בעצמה: "חברתי ואני הבחנתנו מספר אנשים מתאספים במקום שבו הנתיב לצד המבצר מצטרף לדרך היער. כולם צפו לנהר ומיד נשמע קרי של סיפוק מהקבוצה – ‘היא כאן! היא באה!’.

“שאלנו מי צפוי להגיע והם אמרו לנו שזה ברנדה. הילד הלך לאורך הנתיב; לצידה היו שני גנדרים ואחוריהם קהל ילדים. אז ראיתי לראשונה את פני התלמידה הקטנה של מרי. החוזה הייתה שקטה, סרנית ובעלת אופי נמוך. היא עברה לפניינו בקלות כפי שהייתה לבד. “החברים שלי ואני הגענו למערה. ברנדה הייתה על ברכיה והגנדרים היו עומדים מעט מרחק. הם לא הפריעו להילד בתפילתה, שארכה זמן רב. כאשר קמה, שאלו אותה והיא אמרה להם שלא ראתה דבר. הקהל פוזר וברנדה הלכה גם היא.

“שמענו שהחוזה נכנסה לטחנת סבי ורצינו לראות אתה, הגענו לטחון כדי למצוא אותה. היא ישבה על כיסא ואישה הייתה לצידה; למדתי שזו האשה הייתה אמה. שאלתי את האישה אם היא מכירה את הילד. היא עניתה, ‘אה, מademoiselle, אנוכי אימה הנאצרת!’. שאלתי מדוע קוראת לעצמה נאצרת. ‘אם רק תידע, mademoiselle, מה סובלים! חלקם צוחקים עלינו, אחרים אומרים שבתנו משוגעת. אף אחד אומר שהנחזים כסף עבור זה!’

“שאלתי אתה מה היא חושבת על הילד והיא אמרה – ‘אני מבטיחה לך, mademoiselle, שכל ילדי אמינה ואמתית ולא יכולה להעלות אותי. בזאת אני בטוחה. אנשים אומרים שמשוגעת. זה נכון שהיא סובלת מאסתמה אך מלבד זאת היא לא חולה. אסרנו עליה לחזור למערה; בכל דבר אחר אני בטוחה שכן תשמע לנו, אלא בענין הזה – הולך וראי כיצד בורחת משליטנו. רק אמרתי לי שמגבלת נראה מנעה ממנה ללכת לבית הספר ושכח עז לא ניתן לה לעצמה למסבייל.’ “

ההתגלות השביעית של גבירת לורד

יום שלישי, 23 בפברואר 1858

מיסטרד אסטראדה הייתה מוכנה שגם אחיה, ז'אן באטיסט, יראה מה קורה במסבייל. מר אסטראדה היה סופר. באותה ערב לארוחת הערב, היא סיפרה לו על רצונה לראות את הילד בהלה, אך אמרה שאין זה ראווי לגברת ללכת לבדה בדרך כזו, האם הוא יוכל להיות נדיב מספיק כדי להופיע איתה? הוא ענה שהוא לא יהיה כך נדיב. מאוחר יותר באותו הערב, מר אסטראדה ביקר את חברו, אב פיירמאל, הכומר של הקהילה. במהלך שיחתם, עלתה הנושא בבקשת מיסטרד אסטראדה; הכומר ענה שהליכה למערה לא תזיק, ושהוא עצמו היה שם כבר אם הוא לא היה חבר בכמורה. אב פיירמאל גם האמין שאלה הראות אינן אלא נוירוזה של ילד שלא יציב.

מערת לורד 1858

לכן בבוקר הבא יצאו מונסייה ומדאם אסטרדה לבית המערות. הוא שאל את אחותו האם היא זכרה לברוא עם משקפיה לאופרה. הם הגיעו למערתה בשש בערב, בדיוק כשהשחר החל להאיר את השמים. מאוחר יותר העריך שהוא היו כמה מאתיים אנשים שכבר נוכחו שם, עוד לפני שהגיעה ברנדה. הילד הופיע מספר דקות לאחר מכן – מיד היא הייתה בתפילה מול הנישא. קרוב אליה עמד מונסייה אסטרדה – הוא התכוון להגיע כמה שיותר קרוב, משתמש בזרועותיו כדי להשיג מטרה זו. ללא סימן של בושה או אי נוחות, לקחה הילד את תפילת הרוזרי מהכיס שלה וברכה על עצמה בדרך הנעלה והמעמיקה שלה; מונסייה העיר מאוחר יותר שאם הסמל של הצלב נעשה בגן עדן, הוא חייב להיות כפי שהחליטה ברנדה באותו בוקר. כל הזמן שהיא התפללה היא המשיכה לצפות אל הנישא, כמו אחד שמחכה. פתאום, מראה כולו שלה השתנה פעם נוספת והיא החלה לחייך. אסטרדה אמר שהוא "לא היה עוד ברנדה; הוא היה אחד מהמבורכים, הפנים כל כבוד עם הכבוד של גן עדן, אותם האפוסטול הגדולים של ההראות הראו לנו בהשתגעות לפני כסא הגדי". ללא ספק, הגברים הנוכחים הסירו את הכובעיהם ונפל על ברכיים. לא היה להם ספק שהאישה ראתה אכן גברת שמימית במרום הסלע.

עתה הילדה נראתה כמוסחת; היא נראה קשה וחריפה והיא תכופף לעיתים קרובות. ברגעים אחרים היא נראה שואלת שאלה. היא נראתה מלאת שמחה בכל פעם שהגבירה ענתה לה. לפעמים, השיחה הופסקה והתפילה המשיכה, עם הילדה הצעירה שלא הסירה את עיניה מהמחזה היפה שעמד לפני עיניה לאורך רגע אחד. החזון נמשך שעה אחת. בסופו, ברנאדט התקדמה על ברכיה אל השיח והנה שם נשקה את האדמה. הזוהר של פניה דעך איטית, לפני שהיא קמה ועזבה בחברת אימה. לאחר מכן, נשאלה ברנאדת מה אמרה הגבירה בפעם זו. היא ענתה שהגבירה סמכה עליה את שלוש הסודות, אך שאלה אינם מעניינים אלא אותה עצמה. היא גם אמרה שהיא הורשת לגלות את שלושת הסודות לאיש, אף לא למחזיר שלה; במשך שנים רבות לאחר מכן, ניסו אנשים (כולל כמרים ובishops) לעשות הכל כדי לגרום לצופה לוותר על סודיה. אבל ברנאדט נשאה אותם עימה לקבר.

ההתגלות השמינית של גבירתנו

יום רביעי, 24 בפברואר 1858

עכשיו העיתונים החלו להעניק תשומת לב לאירועים במערה. העיתון המקומי, "הלבדן", התרעם במיוחד; למרות זאת, הדו"חות שלו היו אינו מדויקים ולא נוחים. הוא הבטיח לעדכן את הקוראים על ה"התלהבות" סביב ה"קטלאפטית" שטענה שהיא ראתה "אמא של המלאכים". האירועים במערה היו עומדים לקחת פנייה חדשה. עד כה, החזיונות נראו להיות יותר או פחות אישיים; התפילה שנלמדה על ידי הגברת ושלוש הסודות שהיא גילתה כללו רק את ברנדה לבדה. אולם, עכשיו הטבע האוניברסלי של ההשתקפות היה על סף להתגלה. היו "ארבעה מאות עד חמש מאות" אנשים במערה ביום ההוא, לפי דו"ח שמסר לווטן המשטרה מהגנדרמריה המקומית. מיד עם הגעתה, ברנדה החלה את תפילת התורוס שלה כרגיל. לפני שהסתיימה עשרת הימים, החל ההשתקפות; הילד נטתה קדימה והפניה הייתה מאירה בחיוך שמיימי ושתויה פעם נוספת להתגלות של חסדי אותה שהיא ראתה. היא חייכה והופיעה – ללא ירידה בעיניים – מספר כפיות מרהיבות.

לאחר כמה דקות, ההשתקפות נותקה; ברנדה פנתה אל הקהל וציטטה את הסרק שגדל על העץ, "מי נגע בקוצים?". השרך הונע על ידי נערה צעירה שניסתה להגיע ככל האפשר לקרבת החזון. הגברת עברה מהנישא בגבול הצוק, אך לא נעלמה; היא ירדה אל המערת הגדולה יותר בבסיס המערה. ברנדה שמעה את עצמה נקראת וההשתקפות חודשה, הילד ברכך על פתח המערה הגדולה יותר, בתוכה עמד החזון.

ברנדה שמעה פעם נוספת את דברי האישה היפה. פניה של הילדה נראו עצובים וזרועותיה נפלו לצידה. היו דמעות על לחיותיה. היא הפנתה עוד פעמיים לעבר ההמון ושלוש פעמים חזרה, “תשובה…תשובה…תשובה!”. זה נשמע ברור לאלה שעמדו קרוב אליה, שפיזרו במהירות את הדברים שהשמיעו. ברנדה נתנה הודעתה הציבורית הראשונה. החוזה חזרה פעם נוספת למקומה הקודם והחזון המשיך, בעוד כל ההמון נשאר בשקט – מושפע מהאמתיות בפניה של הילדה. אדם אחד, עם זאת, לא איבד את יכולת הדיבור; המפקד הרביעי של לורדס דחף לעבר הבת, ובעודו הגיע אליה שאל – “מה את עושה, ילדת השחקנית?” ברנדה אף לא הייתה מודעת לנוכחות שלו, ולא נבהלה ממנה. התגובת היחידה של המפקד היה – “ואיך שהטפשות כאלה יכולות לקרות במאה התשע-עשרה!”

ההשתקפות התשיעית של גברתנו

יום חמישי, 25 בפברואר 1858

גילוי המעיין הנפלא

האירועים של היום הזה גרמו לצופים להעריך מחדש מה הם מאמינים על ברנדה ומראותיה. באותה עת, לא היה ברור מה קורה – רק אחר כך התבררה הטבע האמיתי של הופעת הימים ההוא. לאחר מכן, יום זה לא ישכח לעולם. הסיפור של הזירה נמסר על ידי מademoiselle אלפרידה לקראמפ, שהוריה היו בעלי מלון הפירנאים באותה עת, והייתה לה השמחה להיות נוכחת כאשר אירעו האירועים המופלאים. בוקר זה, החזיון החל עוד לפני זרחת השחר. "אין היה אור; לנו הייתה פנס כדי להאיר את דרכינו. ברנדה לא הכתה אותנו זמן רב", היא מספרת. ברנדה הגיעה בליווי דודתה, הלכה במהירות לכיוון יעודה; כאשר התקרבה יותר, קראה לקהל, "התרחקו ממני, התרחקו ממני!"

מאדאם לקראמפ ממשיכה – "באותו רגע, כשכמעט כל הצופים הגיעו, היו, לפי דעתי, כארבע מאות אישים לפני המערה ומתחת לסלעים קרוב לגאב. כאשר היא התקרבה למקומה, ברנדה הרימה את שלה שלה מעט כדי שלא לטרוף אותה, ואז הירדה על ברכיה. עמדתי ימינה, סמוך לסלע, כמעט תחת הנישת שם הופיעה ההשראה פעם. "התינוק לא סיימה תפילה של עשרה חרוזים מהחרוזים שלה כשפתאום היא יצאה על ברכיה והחלה לעלות בכך את הגבעה שמנתה אל פנים המערה. היא עברה לפני, במרווח קצר. כאשר הגיעה לפתח הקמרון, היא דחקה בקלילות – ולא הפסיקה – את הענפים שהניחו מהסלע. משם המשיכה לכיוון אחורית המערה. ההמון לחץ מאחוריה. "כשהגיע לאחורי המערה, ברנדה פנתה וחתרלה בחזרה, עדיין על ברכיה, בדרך הגבעה הזו. שם ראיתי תרגיל כוח והרגשתי שצריך היה להפליא יותר מהקלות והיקרא של התנועות של הילד בצורה זו ובארץ עמוקה מאוד ומשוננת שהסתבכה באבנים חדות כאן ושם. באותה עת לא ראיתי בברנדה תנועות, מלבד התרגיל הכוח, אלא זיגזג מטורף, כי נראה לי ללא מטרה." מאדאם לקראמפ איבדה את הילד בדקה זו, כשההמון לחץ סביבה. אך דודה ברנרד הייתה מזל יותר, "כולם היו מופתעים. לא מצא דבר, התינוק פנה לכיוון הנהר" היא אמרה. אך למרות שהם ראו את האירועים המתרחשים לפני עיניהם, אלה הסמוכים אליה לא יכלו להסביר אותם. רק ברנדה יכלה לספק זאת. והיא נדרשה לעשות כך במהירות.

זה חשוב לציין כאן שעד לאותה רגע, לא היה מים במערה מלבד מעט מים דומם, כנראה מי גשם שנאספו. בדיוק באותו הרגע, ברנדה הלכה לכיוון הסלק השומרוני, הדיחה אותו צידה ונשקה את הסלע, ואז נפלה שוב להלהבות. היא קמה והראה מבוכה – הולכת אל נהר הגאב, ולאחר מכן עמדה וצפה אחורה, כמו אחד שנקרא, והיא הלכה בכיוון אחר, לתוך הפתח בבסיס הסלע, בצד השמאלי. צופה שוב לכיוון הכניסה, היא נראה מבולבל. אז החלה לחפור בידיה. מים טיניים עלו לפני, אותם אספה והושקה שלושה פעמים. את הרביעית שתתה. מאוחר יותר, במנזר, הצחיקה לאחותיות ששתי פעמים היא השליכה את המים לפני שתייה – וזאת הסיבה שאמרה לה גברתנו הקדושה לשאל שלוש פעמים על שם שלה, בטרם הגלה זהותה!!

כאשר הצופים ראו את פניה המלוכלכת בבוץ חשבו שהיא משוגעת וצחקו עליה. ללא מודעות לכך, ברנדה המשיכה בשמחתה עד השעה 7:00 בוקר, זמן רב לאחר שעזב המבקרים. בעת יציאה מהמערה, שכנה של ברנדה ביקשה ממנה להסביר מה קרה. היא ענתה: ” בזמן התפילה, אמר לי הגברת בקול רציני אך ידידותי – 'לך, שתה ורחץ במזרקה'. כיוון שלא ידעתי איפה נמצאת המזרקה הזו ולא חשבתי שהדבר הוא משמעותי, הלכתי לכיוון גאב. הגברת קראה לי חזרה והראה לי עם האצבע שלה ללכת תחת המערה לשמאל; צייתי אך לא ראיתי מים. ללא ידיעה איפה לקחתם, חפרתי באדמה ומים יצאו. הורשתי להם להתברר מעט מהבוץ ואז שתה ושתהתי.” רואים מה קורה – אך מבינים – ההמון התפלא האם ברנדה משוגעת אחרי הכל. למה היא ציפצה את פניה הקדושה הקטנה בבוץ? מה זה יכול להיות? בהלה, הם הציצו בשקט. מצוקתם גדלה כאשר ראו את הילדה אוכלת כמה עשבים בריים שגדלו בבסיס הסלע.

לא ידוע לקהל, האדונה הצביעה פעם נוספת על רצפת המערה ואמרה לילדה הקטנה שלה – "לך, אכול מן העשבים שתמצא שם". לאחר מכן היא עשתה את סימנה המרשים של הצלב פעם נוספת, לפני שעזבה מהקפלה, הירקה שוב וצפתה כשהוויזיה נעלמה. במהירות, דודה ברנרדת אחזה בילדה והעבירה אותה ממערה, מפחדת מההמון שהזעיקו לילדה שהיא משוגעת. אף אחד לא התייחס לחור שבו החפורה הילדה; כולם היו מודאגים רק על תדמיתם – בכל מקום, זה יהיה מביך להכיר בכך שנלכדו בידי זו הבתולה האידית. באותו אחר הצהריים, במקום בו ברנדת הירקה וחפרה, הטיפת הפכה לפתי של מים שחרץ לעצמו תעלה בעלי השטח. עשרים שנות ויכוח נמשכו על מקור המעיין הזה, עד שהאבא רישארד, הידרוגאולוג מפורסם בזמנו, הכריז לאחר מחקר ארוך ומקפיד, שמעיין זה הוא נסיוני בגילוייו ובתוצאותיו, אם לא בקיום. מחקרים מאוחרים יותר הגיעו למסקנה שהצור עצמו הוא מקור המים, טהורים לחלוטין מלבד משקעים מינימלים של מלחים, ושהוא אינו מכיל תרכובות רפואיות.

ב-6 במאי 1858, כימאי בשם לטור פרסם הודעה על המים – “המים .. הם מאוד ברורים, חסרי ריח ולא עם טעם חזק; .. הם מכילים את הרכיבים הבאים – כלורי סודה, גיר וסידן מגנזיום, ביקרבונטים של גיר ומגנזיום, סיליקטות של גיר ואלומיניום, אוקסיד ברזל, סולפט סודה, פוספאט, חומר אורגני..” הוא השעיר שהמציאו 'רכיב ריפוי' במים, אך זה מעולם לא קרה. ניתוח נוסף, על ידי מונסיור פילוהל, של הפקולטה למדעים בטולוז (באוגוסט 1858) הכריז – “התוצאות המופלאות שאני מסופר שהן הושגו באמצעות שימוש במים אלה לא יכולות, לפחות במצב הנוכחי של ידע מדעי, להיות מוסברות על ידי טבע הממליחות שנגלה בניתוח”. ניתוחים מאז אותה תאריך הגיעו למסקנות דומות. ואולם המים מהמעיין הזה זורמים – בעצמם לא מופלאים, לא תרפאוטיים. אך פלאים רבים התרחשו משימושם מזמן זה.

מערת לורס ב-1900
רבים מהמקלות נותרו כסימן לריפוי

יום שישי 26 בפברואר 1858 – פעם שנייה, הגבירה לא מופיעה ביום השבת הבא, יום שישי 26 בפברואר 1858, ברנדהט הלכה למערה כרגיל. דוקטור דוזו, שהציץ את הילד באותו בוקר, אמר שהיא התפללה תפילת הרוסרי שלה “לזמן רב” באותו בוקר, אך בסוף התפילות היא הייתה עצובה ומצוקה. הגבירה לא מופיעה. עד אותו יום, ברנדהט שבה להיות אהודה על ידי ההמון במסאבייל – גידופיםיהם והצחוק שלהם נשכחו, נטרלו בידי המים הזורמים של המעיין שאמרה ברנדהט שהוא שם, לאחר שנודע לה כך מגבירתה.

ההתגלות העשירית של הגבירה

שבת, 27 בפברואר 1858

הכמרים בלורד היו משוחחים על החזיונות במסאבייל. האב פיירמאל תמיד שמר על שתיקה ציבורית בנושא זה. בוקר הזה, הוא אסף את שלושת הוויקאריו שלו כדי ליתן להם את דעתו. הדבר שנמסר לויקרים על ידי האב פיירמאל סופר פעמים רבות לגברת ז'אן באטיסט אסטראד, שסופרת אותו כאן – “שמעתי את השמועות העוברות בנוגע להופעות מסוימות הנראה שהן התרחשו במערה קרובה לגאב. לא ידעי כמה מהם אמת וכמה הם דמיון בשלכת הסיפור הנוכחי, אך זה חובתנו כאנשי דת לשמור על שמירה רבה ביותר בנושאים מסוג זה. אם ההופעות הן אמיתיות ובעלות טיב אלוהי, האל יגלה זאת לנו בזמנו שלו. ואם אלו הם אשליות או נגרמות מרוח השקר, לא צריך האל את התערבותנו כדי לגלות את האשליה.”

“לכן זה יהיה טיפש ממנו להופיע כעת במערה. אם החזיונות יוכרו מאוחר יותר כאמיתיים, נאשם בוודאות בהביא להכרת זו באמצעות תככינו. אם הם יידחו לאחר מכן ללא בסיס, נחלץ לחרפה על מה שיקראו את התאוששותנו. לכן לא נסתכן בצעד בלתי מוכר או בדיבור טיפשי; אינטרסים של הדת ושל כבוד עצמנו מעורבים. הנסיבות הנוכחיות דורשות ממנו הזהירות הגדולה ביותר.” זה היה השקפת הכמרים בלורס על זמן ההופעות. בבוקר שבת, 27 בפברואר, ברנדה הייתה פעם נוספת במערה האהובה שלה, ללא פחד מהעדר הופעת הגברת יום קודם לכן. בכל מקרה, הגברת ביקשה רק מברנדה לבוא מדי יום במשך חמש-עשרה ימים – היא לא הבטיחה להופיע כל אחד מימים אלו. היום היא לא הייתה מאוכזבת – הגברת הייתה שם בנישת המערה. במהלך החיזיון, הילד נשא את הנר המבורך בידו בעוד הוא מתפלל ומשמעט. פעמים רבות כרתה קומה נמוכה, נגעת בארץ, לפעמים חייכתה ולפעמים בכתה. היא גם התקרבה לבסיס הסלע, נשקה את הקרקע בדרך. זה נעשה בהכנעה לפיקוד הגברת – “הלך ונשק את האדמה בתשובה על חוטאים”. כאשר החיזיון התקרב לסיומו, נראה שהגברת הייתה שקועה במחשבותיה למשך רגעים. ברנדה המתינה בסבלנות. לבסוף, הגברת חייכתה לה שוב, ואז נתנה לה פקודה חדשה – “הלך ואמר לכמרים לבנות כנסייה כאן”. יצאה ממצב ההשתפכות שלה, הילד התקדם אל המעיין – שם שתה מים. יוצאת מהמערה, ברנדה הודיעה לדודתה ברנרד על מה שאמרה הגברת.

אבי פיירמאל אמרה ברנדהד למר אסטרד: "אם הוא טוב כל כך, אני יותר מפחדת ממנו מאשר משוטר!" אך despite her fear, הילד הלך ישר לכיוון הבית הכנסייתי מיד לאחר שיצא מהמערה. הקסנד היה מתפלל את תפילת השעה בדרך הגן כשברנדה התקרבה. השיחה הבאה נמסר על ידי מר אסטרד. הקסנד ידע את שם הילד שהופיע במערות, אך הוא לא הכיר את הילד שעמד לפני him. בקורס קטכיזם he רק ראה אותה מעט. הוא שאל את שמה. כשנודעה לו שמה, הוא ענה – "אהה, זה את?"

מונסיניור אבי פיירמאל

התקבלותו הייתה קרה וצנועה, מראהו חרוש וחמור. הילד היה מפחד ממנו. עם זאת, הופעות לעיתים קרובות מטעיות; זה היה המקרה של כומר זה, שבאמת (לאחר הקשר הראשוני) היה חם ומקבל, תומך נאמן לאלו הזקוקים לכל סוג, רועה אמיתי צאנו. מאוחר יותר, כך היא מצאה אותו ברנדה. יציאה מהגן, פירמאל עבר לבית. ברנדה הלכה אחריו, עצרה על הסף. פירמאל שאל מה זה שהיא רוצה. עם חרמוניותיה והפשטות שלה, התגברה הילדה – “הגברת של המערת צוותה לי לומר לכוהנים שאינה רוצה כנסייה לבנוי במסביי וזה הסיבה שהגעתי.” הכומר נשאר ללא תנועה. “מי היא הגברת שאת מדברת?””זוהי גברת מאוד יפה שהופיעה בפני על צור מסביי.” עוד אב פירמאל לא חשף דבר ממערכת הרגשות שלו. “אבל מי היא? היא מלודר? את מכירה אותה?” ברנדה ענתה שלא. “ואולם את מתחילה להביא הודעות כמו זו שאת הביאה לי, מאדם שאינך יודעת אותו?” הוא שאל בקור רוח. “אווה אך גברתי, הגברת ששולחת אותי אינה כגבירות אחרות.”

בקשה להסביר, היא המשיכה – “אני מכוונת שהרה היא יפה כמו הן בשמים, אני חושבת”. עד עתה הכומר מצא את עצמו קשוח בקשת רגשותיו, נגע באמונתו הבלתי מעורער של הילדה העומדת לפניו. הוא שאל אם ברנדה לא ביקשה מהגברת את שמה. “כן, אבל כאשר שאלה אותה היא נוטה ראשיה קצת, מחייכת ונותנת לי תשובה.” פירמאל שאל האם הגברת הייתה אז אילמת. “לא, כי היא מדברת אלי כל יום. אם הייתה אילמת, לא יכולה היה להורות לי לבוא אליך.” פירמאल ביקש מברנדה לתאר את האירועים שהתרחשו עד כה. הוא הצביע על כסא והיא ישבה. הוא ישב מולה והאזין.

במשך דקות ספורות איבד הכומר את כל הספקות שלו, אף על פי שסירב להעביר למתוקת את העובדה הזו. "אתה חושב שאישה ללא שם, שתופסת מקום מושבה על סלע ויש לה רגליים ערומות, ראויה להיות נלקחת ברצינות? ילדי, יש דבר אחד שאני פוחד ממנו – ואותו הוא שהאתה קורבן להלה. "ברנדה כפה את ראשה אך לא השיבה. אז דיבר הכומר פעם נוספת.

"תגידי לאישה שאותה שלחת אותך שכומר העיר לורס הוא אינו נוהג לעסוק עם אנשים שלא מכירים אותו. תאמרי לו שהוא מבקש לדעת את שם שלה, ושהיא צריכה להוכיח שהשם שייך לה. אם האישה הזו זכאית לכנסייה, היא תשכיל להבין מה משמעות דברים שלי אליכך; ואם לא, תגידי לה שלא ישלחה לי עוד הודעות." ברנדה קמה, עשתה כריעה ויצאה.

ההתגלמות האחד-עשרה של גברתנו

יום ראשון, 28 בפברואר 1858

ברנדה הגיעה למערה justo antes de las siete de la mañana, יחד עם דודתה לוסיל. ביד אחת היא נשאה את תפילת הרוזרי שלה הנוכחית בכל זמן, ובשנייה, את השמועה שלהן. מונסייה אסטרדה העריך שיש כ-2000 צופים במערה באותו בוקר. ההמון היה צפוף מאוד, כך שאחרי החזיון, זה קשה לברנדה לנוע בעוד היא מבצעת את התשובות שלה הנורמלית על פי פקודה של האדונה. לפני שהיא יכלה להזיז תחת הכנסייה על ברכיה, השוטרים שנכחו שם היו צריכים לדחוף חזרה קצת מההמון. זה לא היה קל כלל. כמה פעמים הקטנה התקדמה אל הסלע ולחזרה שוב, בכל פעם על ברכיה, בכל פעם נשקה את האדמה במרווחי זמן. פניה ושפתותיה היו טפלות בבוץ. אבל היום אף אחד לא צחק עליה. ההודעות שהיא קיבלה היו של טבע פרטי ולא הקשור לנספים המועצבים. הפרטיות שלה במקרים כאלה הוכרה. המספרים הגדולים שנכחו גרמו לקרקע להיות בוצית ודוחסת. רק מעט מהצמחייה הבר הייתה לא דחוסה. גם, ההליכה והחזרת הקבועה גרמה למים ממעיין הזרימה בכמה זרימות קטנות לכיוון הגב. ביום זה, פועלים מקומיים החליטו לחפור תעלה שבה המים יכולים לאגוד. אחרי החזיון, ברנדה ולוסיל עזבו את המערה ויצאו ישירות למסה בכנסייה הפרושית.

ההתגלמות השנים-עשר של גברתנו

יום שני, 1 במרץ 1858

ממעלה תחילת ההפגשות במערה מסאבייל, העיתונות הפופולרית – ורבים מאנשים, במיוחד 'חשובי המחשבה' - עשו הכל כדי לסיים את האירועים המוזרים הללו; כאשר זה נכשל והיה ברור שהם חסרי אונים לעצור מה שקורה, הם פנו לתוכנית ההצלה – להטות, לשוות ולהפריך את האירועים. זאת נראתה בבירורים בשקרים שנאמרו על ברנדה בעיתונות – היא תוארה כמשוגעת, נוירוטית, קטלפטית, אפילפטית, פסיכוטית, מרגלת, שקרנית קטנה ומעוותת, טיפש שהונתה על ידי אחרים... הרשימה הייתה כמעט בלי סוף. אירועים ספציפיים במערה גם הם נוצלו ונהפכו לשווא, הוסרו מהקשר בניסיון לתת להם משמעות שאינה שייכה להן. במהלך ההפגשה השנים עשרה אירוע כזה התרחש. וכמו קודם לכן, רק לאחר שהאירוע ניתח על ידי ברנדה עצמה הוא הפך למבין והסיר את הטעויות סביבו. רבים האמינו בהפגשות, עוד יותר, הם היו בטוחים מאוד מי זה שמהתגלמות; הם חשבו שאינה אלא הבתולה הקדושה מרים, אף על פי שהברנדה עצמה מעולם לא טענה לכך. במקום זאת, הילדה תמיד דיברה 'הגבירה' (un damizelo) שהופיעה, אך שטרם הסכימה לגלות את זהותה. אבל, מאמינים שכברנדה באמת במגע עם מלכת השמים, המאמינים ניסו לעיתים קרובות לקבל זיכרונות מההפגשות ומאת ברנדה עצמה.

יום שני הראשון של מרץ ראו לפחות 1,300 אנשים במגרש – כפי שהצהיר ג'קומט, המפקד המשטרתי, בדו"ח שישלח למחרת. אך המספר הזה התבסס רק על אלה שנמנו על ידי השוטרים שחזרו לעיירה לאחר ההשתנות; הוא לא כלל את אלו שעזבו בכיוונים אחרים ולא עברו דרך לורד. ביום זה, אחד מהנוכחים היה כומר מקרבת אומקס; הכומר, אב דזריראט, הוסמך רק לפני זמן קצר. הוא היה הראשון מבין הקלרים שביקר במסבייל במהלך ההשתנות. הוא תיאר מה קרה לאחר הגעת ברנדה בשעה 7:00 בבוקר בחברת שני ההורים שלה “מרגע שהגיעה, צפתי בה בקפידה. פניה היו שקטים, מבטה היה נטול גאווה, הליכה הייתה טבעית ביותר, לא איטית ולא מהירה. אין סימן לשאיפות, אף רמז למחלה.

“ההמון בדרך דחף קרוב מאחורי הילד כדי להגיע למקום ההשתקפות. כשהגענו, עשיתי כשרותם. כאשר הגעתי לפני המערה, אמר מישהו – 'תהיה דרך לכומר!'. המילים האלה, אף על פי שנאמרו בקול רך, נשמעו קלות, כי היה שקט עמוק בכל מקום. הם נתנו לי דרך ואני התקדמתי כמה צעדים והגעתי קרוב מאוד לברנדה, מטר אחד לא יותר. “בין הרגע שבו הגעתי אל הילד ובין הרגע שבו החזון החל, לא היה זמן להזכיר תפילה אחת בלבד. “ממעמדה ומביטויה על פניה, נראה שהנשמה שלה הייתה מושלמת. מה שלום עמוק! מה שקט! מה התבוננות גבוהה! החיוך שלה היה מעבר לכל תיאור. המבט של הילד, קבוע בהשתקפות, לא היה פחות משובת. בלתי אפשרי להעלות על הדעת דבר טהור יותר, מתוק יותר, מאהב יותר. “ראיתי את ברנדה עם תשומת לב דקדקנית בעוד היא הולכת אל המערה. מה ההבדל בין מה שהיא הייתה אז למה שהייתה כשראה אותה באותו רגע של השתקפות! זה היה כמו הבדל בין חומר ורוח… הרגשתי שאני על סף הגן העדן.”

כאן, מר ז'אן באטיסט אסטרדה, שהיה נוכח לאורך כל ההשתקפות, ממשיך את הסיפור – אך זהו גם המקום שבו התרחשה הבנתו של היום. "ראיתי ביום ההוא תצוגה גדולה של הנלהבות הדתית. ברנאדט רק חזרה ממקומה תחת הצוק. היא הירככה שוב, לקחה את צמידי התפילה שלה כרגיל מכיסה, אך מיד כשהעלתה את עיניה שנית אל הסריג המועדף, פניה הפכו עצובות. היא הרימה את צמידי התפילה עם ההפתעה גבוה כל כך כמו שזרועה הקטנה אפשרה – היה רגע של השהייה, ואז פתאום חזרו הצמידים לכיס. מיד לאחר מכן, היא הוציאה זוג נוסף של צמידי תפילה אותם נדנדה והרימה גבוה כמותו הראשון. הביטוי של יגון נעלם מפניה. היא קשתה את ראשה, חייכתה שוב וחדלה בתפילתה." עם תנועת ספונטנית, כל אחד הוציא את צמידיו והתחילו לנדנד אותם. אחר כך הם צעקו 'יהי מריה' ונפלו על ברכיהם ותפלו בדמעות בעיניים. מתנגדי הדת פיזרו שמועה שברנאדט ברכה ביום ההוא את הצמידי התפילה".

עיתון אחד בפריס פרסם מאמר כמה ימים לאחר מכן – "השחקנית הקטנה, בתו של הטחן בלורד, אספה סביבה שוב בבוקר הראשון במרץ, תחת הסלע מסאבייל, קרוב ל-2500 טיפשים. לא ניתן לתאר את האידיות והדרגת המוסרית של אנשים אלה. החזיונית מטפלת בהם כמו בצבא קופים ומחמיצה אותם לעשות אבסורדויות מכל הסוגים. בבוקר זה, הנביאה לא הייתה מוכנה לשחק את התפקיד של הרואה, ולהבדיל מעבודותיה, היא חשבה שטוב ביותר יהיה לשחק את תפקיד הכוהנת. לקחה על עצמה אווירה גדולה של סמכותיות והורה לטרפים להציג את צמידי התפילה שלהם ואז ברכה אותם כולם."

מִיּוֹם הַיּוֹם שֶׁאַחַר גִּלּוּי הָעֵין, הָעָם נהג לְהַזְכִּיר תּוֹדָה אֶת מַעֲשֵׂיהֶן של ברנאדה בַמְּעוֹרָה, כּמוֹ שֶׁלְקַבֵּץ לְפָנִים; הַיּוֹם אֲפִילּוּ לא היה שׂוֹדֶה, אַף עַל פִּי כִּי הָעָם תֵּרְצוּ לְשׁוֹגֵג מַה שֶׁקָרָא. אִם בַּרנאדה לא בֵּרְכָה אֶת הַחֲרוּזִים, אז מה היה תּוֹדַע הַמַּעֲשֶׂה הַזָּר שֶׁקָרָא כַּיּוֹם? בְּסוֹף הַיּוֹם, כֹּהן שָׁאל אֶת הַיַּלְדָּה שְׁאוֵלוֹת זֶה; רק אַחַר פִּירושָהּ נִבְעַט מִסּוֹדוֹ. ברנאדה סיפרה כּי בְּדַרכָה לַמְּעוֹרָה הַבּוקֶר, דִּבְּרוּ אֵלֶיהָ אִשָּׁה שֶׁקְרָאָה פוֹלין סָנְס (שֶׁהָיְתָה הַחֲלוּצָה של לורד) וּבְקָשָׁה מִמֶּנָּה זֵכֶר לַמַּראוֹת; אִם תִּסְפּוֹק, הֲיֻכַל שׂוֹאֱלוֹת מִן הַיָּלְדָּה לְשַׁעֵר חֲרוּזָהּ בַּבּוקֶר, אֲשֶׁר תּוֹפֵס עִמָּהּ הַגְּבוּרָה. ברנאדה הסכימה לבקשתה. כְּשֶׂהָיְתָה בַּעֲלֹות יָדָהּ לְסֵם הָעוֹף, שָׁלוּחַ חֲרוּזָהּ מִכִּיסָהּ אֶלָּא לא הוּכַלה לְנַשֵּׂאת יָדָהּ לְמֹצָאוֹת. האישה שָׁאלָה אֶת ברנאדה, "אַיֵּךְ חֲרוּזָתִיךְ?" – וְכֵן הוּרִים יָדָהּ לְמַעְלָה בְּחֲרוּזָהּ שֶׁיֻּקַּשׂ. אֲבָל האישה רָאֲתָה מֵאוֹר, “את עוֹכִית”, אָמְרוּ לברנאדה, “זֶה חֲרוּזַתְךְ לא הוּא”. מַגֵּרֶת שֶׁיֹּדְעָה כִּי בְּיָדָהּ חֲרוּזַת מאדאם סנס, הֱשִׂיבָה אֶל כִּיסָהּ וּמְצָאָה חֲרוּזָהּ שֶׁל עץ שׁוֹחַר בְּעֵקֻבִים, שׂוּדְרוּ לְפָנִים בְּיָדוֹת אִמָּה. שׁוּב הוּרִימ יָדָהּ בַּעֲקֻבִים. “שׂוּם אוֹתוֹ”, אָמְרוּ האישה לברנאדה, וּלְחֵיק הַיָּלְדָּה חָסְרָה; וּבַרנאדה הוּכַלה לְתַפֵּשׂ בְּתְפִילּותֶיהָ. הכהן שאל את היולדת להסביר, "האם אמת שברכת חרווזים במערה היום?" ברנאדה צחקה. “אווה מונסייה, נשים לא לובשות סטולה!”

התגלות ה-13 של גברתנו

יום ב', 2 במרץ 1858

ההתגלות השלוש-עשרה התרחשה לפי התבנית הרגילה, ברנדה הגיעה למערה בבוקר מוקדם, תפלה את התפילת השחרית בחברת האדונה שישבה בשקט למעט ההלליות, אחר כך ביצעה את התפילות והמאמצים שלה כרגיל. אחרי החזון, הילדה קמה ונראתה רועדת. היא הייתה ליווייה של שתי הדודות – באסילה ולוסיל. מתאבלת מה אמרה האדונה כדי שהצעירה תיראה כך מודאגת, שאלה באסילה את ברנדה מה קרה. היא ענתה: "אווה אני במצוקה גדולה! האדונה ציוותה עלי לומר לכהן שהיא רוצה כנסייה במַסָּבִילְע ואשתוקק ללכת לבית הכנסת. אם רק תידעו כמה אשמח אם תרצו להיכן איתי!" הן יצאו מיד כדי לספר לאבא פיירמאל על בקשת האדונה.

בגיעתו אל הבית הכנסייתי, שאל הקדוש – "אז מה אתם באים לספר לי? האם הדמות דיברה איתן?". חרדתה של ברנדה גברה. "כן, מונסייה לה קיר. היא ציוותה עלי לומר לכם שנחפצת לבנות כנסיית קטנה במסביאלה." פראימל – בתגובתו לילד – לא השאירה אותה בספק מה חש הקדוש אודותה, האודות הדמות של הסלע, האודות ההודעות שהועברו אליו, ו(מעל הכל) על ההפרעה שהסתבכותה בחייו הרגילים והרותחנים. "זה הזמן שיצא מהמצב בו דמות זו ואתה מנסים להטיל אותי. אומר לה שכאן עם הקדוש של לורד היא צריכה לדבר ברורה ובעקשנות. היא רוצה כנסייה. מה זכות יש לה לכבודות שאלה טוענת? מי היא? מאין באה? מה עשתה כדי לזכות בכבודה שלנו? לא נטוש את הדרך – אם דמותך זו שאתם מציעים, אני אשאיר לה דרך לקבל הכרה ולתן סמכות להדעות שלה. תגידו לה משלי שתעמוד בנישתה, מעל לשיח הורד. טוב, שאלו אותה בשמי לגרום לשיח ההורדים לפרוח פתאומית בפני ההמון המאוחד. בבוקר שבו אתם באים לספר לי שהנס התרחש, אקבל את דבריכם ואעביר לכם להבטיח ללכת עמכם למסביאלה!"

הטון והעוצמה של תשובתו הפחידו את הילדה הענייה עד כדי כך ששתכה את החלק השני של ההודעה ויצאה מבלי להעביר אותה לגבר הצועק אליה. לאחר מכן, היא הבינה את טעותה. היא ביקשה מאימהּ ללוות אותה פעם נוספת לבית הכהן, אך נתקלה בסירוב חד-משמעי. אז היא פנתה לשני הוריה – אבל הם היו יותר מפוחדים מפיירהמאל אף ממה שברנדה הייתה. באחר הצהריים, דיברה הילדה עם אחת השכנות שלה, אישה בשם דומיניקט קזנווה. היא הסבירה לאשה זו את מצוקהּ, שאותה היה יותר עוזר מאלה אליהם פנתה עד כה. גברת' קזנווה הלכה לבית הכמורה בערב המאוחר כדי להסדיר מפגש נוסף. היא ביצעה משימה זאת והמפגש נקבע לשבעה באותו הערב. בשעת המועד, ברנדה ושכנתה מצאו עצמן בחברת הכהן.

האישה דיברה – “הגבירה ציוותה עלי לומר לכם שברצונה לבנות כפלה במסבייה ועתה היא מוסיפה ‘אני רוצה שאנשים יבאו פה בתהלוכה’.” “ילדי” ענה פיירמאל, “זוהי סיום מתאים לכל הסיפורים שלך! או שאת לוקה בשקר או שהגבירה הדוברת אליך היא רק זיוף שלה אותה טוענת להיות. למה ברצונה תהלוכה? ללא ספק כדי להעלות צחוק על לא מאמינים ולהפוך את הדת ללעג. המלכודת אינה מוכנה במידה ראויה! את יכולה לומר לה ממני שיש לה ידיעות מועטות מאוד באשר לעומסים והסמכויות של כהונת לורד. אם הייתה ממש האחת אותה טוענת להיות, היא תידע שהאני לא מוסמך לקחת יוזמה בעניין זה. אל הבישוף מטרב, ולא לי, עליה לשלוח אותך!”

ברנדהט דיברה שוב. "אבל אדוני, הגבירה לא אמרה לי שהיא רוצה תהלוכה להגיע למערת מיד – היא רק אמרה, 'אני רוצה שאנשים יגיעו כאן בתהלוכה'. ואם אנחנו מבינים אותה נכון, היא דיברה על העתיד ולא על ההווה". "הנו נעשה יותר מכך – נתן לך משואה ותקבל תהלוכה רק לעצמך. יש לך הרבה מאמינים – אין צורך בכוהנים!" התגבר פיראמאל. "אבל מונסייה לה קור, אני לא אומר דבר למאנש. איני מבקשת מהם לבוא עמי למערה".

פיראמאל השתק לעצמו רגע כדי לארגן את מחשבותיו. רגע זה היה לו די. "בקשי מגבירה שמה פעם נוספת. כשנודעים את שמה, אז תהיה לה כנסייה – ואני מבטיח לך, שלא יהיה קטנה!" ברנדהט יצאה מהבית. עתה היא חייכת – despite her fear of the priest, she had carried out the task given to her by the Lady. She had given Abbe Peyramale the full message. Now it was up to him.

ההתגלות ה-14 של גברתנו

יום רביעי, 3 במרץ 1858

הבקר הזה היו כ-3 אלף אנשים נוכחים כאשר ברנדה הגיעה למערה בשבע בבוקר, ליוותה אותה אמה. הילד התכופף ופתח בתפילותיה כמו כל בוקר. אך פניה – אף על פי שמתוקה – לא קיבלה את האור של הבוקרים האחרים. הגברת לא הופיעה. אחד מהצופים, מונסייה קלארן מלורס, כתב למפקד המשטרה בטרבז שני ימים לאחר מכן: "החיזיון נכשל אצל הילדה הזו וזה נראה שגרם לה צער עמוק. חשוב לציין את הנקודה הזאת, כי היא עשויה שלא להעדיף את ההשערה של הלוצינציה". נקודת האמירה הייתה ברורה מאוד לרבים מהנוכחים באותו יום. ביניהם היה הדוד שאפשר למשפחת סובירו להתגורר ללא שכר בדירת הקצ'וט, אנדרה סיוז'. רואה את עצבותה המרה של הילדה (האמינה שהגברת לא הופיעה כי נכשלה בביקורה הראשון אצל הכומר ביום קודם), הוא הציע ללכת חזרה למערה עם אותה. פניה התאירו והיא הסכימה. שעה וחצי לאחר מכן (בשבע עשרה בבוקר) הם היו מול הסלע. שם היה שקט יותר באותה השעה, רק מעטים מאמינים נוכחים. האחרים יצאו אחרי שהברנדה יצאה קודם לכן.

ההתגלות התרחשה בדרך זהה כמו לפני כן, עם הגברת ושותפתה בתפילה. לאחר ההתגלות, ברנדה הלכה שוב לראות את אבי פיראמאל. הגברת ביקשה שוב על כנסייה. אך הפעם הכומר היה מעט פחות קשוח בגישתו, שאלה למה מטרת הביקור. הילדה הענתה שהיא סיפרה לגברת על בקשתו של היום הקודם: "התחייכה כשספרתי לה שאתה מבקש ממנה לעשות נס. אמרתי לה לגרום לשיח השושנים, שעמדת לצידה, לפרוח; היא התחייכה פעמיים. אבל רוצה את הכנסייה".

שאלה האם ברנדה הייתה עם כסף לבניית כפילה, נערה השיבה שאינה. "גם אני אין לי! שאלו את הגבירה שתתן לך מעט!" ענה הכומר. מאוחר יותר באותו היום, הגיעו עוד קרובי משפחה של ברנדה; למחרת היה היום האחרון מתוך חמש-עשרה הימים ואולי יקרה נס גדול. דודתה, ז'אן מריה ודר, אמרה לילד – "אני שומעת שאינך ראית את גבירתי הבוקר", ועל כך ברנדה השיבה – "אבל אני ראתי אותה במהלך היום!" ז'אן מריה שאלה את דודתה מדוע נדרשו שני ביקורים למאורה לפני שהגבירה הגיעה; ברנדה אמרה שהיא שאלה את הגבירה שאלה זו וקבלה תשובה מהשפתיה – "לא ראיתי אותך הבוקר כי היו שם אנשים שרצו לראות כיצד תיראה בנוכחתי – הם לא היו ראויים לכבוד זה; הם בילו את הלילה במאורה והם חיללו אותה".

ההתגלות החמש-עשרה של גבירתנו

יום חמישי, 4 במרץ 1858

כל צרפת ידעה כי יום חמישי ה-4 במרץ יהיה היום האחרון מתוך החמש-עשרה הימים שבהם ברנדה סובירווס הבטיחה לגבירה המסתורית שתימצא במאורה של מסבייל. מה יעלה על הכן היום? אם ההלכים היו זיוף, האם כל זה יסתייע? אם אמיתיים, האם הגבירה תבצע נס גדול כדי להוכיח את קיומה ונוכחותה? מי הייתה הגבירה? נשמה מגיהנום? מרים הקדושה? השטן בהסוואה? אולי היום הכל יתברר. מאז הערב הקודם, עולים היו מגיעים מכל רחבי צרפת. הם נסעו על סוסים, בקרוואנים ורגליים. לאורך הלילה נותרו משועלים דולקים לפני המאורה. שירים נשירו למלכת השמים – אולי זו הגבירה המסתורית של ההלכים? עד הבוקר, היו כ-עשרים אלף עולים במאורה ומסביבה שלה.

גם היו נוכחים מספר גדול של שוטרים. ז'אקומט רגש את הצורך בהגנה חזקה כדי למנוע כל אחד מהמצבים אשר תמיד עוקב אחרי הקהל הגדול. לכן, הוא קרא לשוטרי נוספים מהמוצב, כולם חמושים. בלילה לפני כן, ז'אקומט – יחד עם שני קולגות – ביצע חיפוש מדויק של המערה, הנישה והסלע כולו של מסבייל. הנישה הייתה ריקה – לא נמצאה בה איש, נר או פריט חשוד כלשהו. אותו דבר היה נכון לגבי הקמרה הגדולה מתחת לנישה – הפריטים היחידים שנמצאו היו מטבעות בודדים, זר קטן של פרחים ואבקת תפילה. בשעות הבוקר המוקדמות, חוזרו על החיפוש. שוב לא נמצא דבר חשוד.

ברנדה הייתה נוכחת בכנסיית הכפר למסה בבוקר מוקדם בשעה שש. לאחר הקומוניון, היא רגשה את עצמה מנודה ללכת למערה – היא יצאה מיידית. דודנית שלה – אשר ליוותה אותה למסה – רצתה אחריה כאשר הבחינה שהקטנה סלקה שקטה מהכנסייה, מעט מוכעצת שלא הוסברה על העזיבה. ברנדה אמרה שהיא לא חשבה להזכיר לה זאת. היא הגיעה למערה קצר לאחר שעה ז'. השוטרים פתחו דרך בקהל כך שהקטנה תוכל להגיע למערה אשר הייתה הזירה של פלאים רבים. דודנית ברנדה, ז'אן ודרה, מספרת מה שקרה – “אוחזת בנר ביד אחת ואבקת התפילה באחרת, ברנדה אמרה את צמידייה ללא הפסקה עד השלישי הוֹי מרי של העשור השני, עיניה תמיד קבועות על הנישה ועל הסירס. באותה רגע, שינוי נפלא הגיע לפניה וכולם זעקו – ‘עתה היא יכולה לראותה!’ והם נפלו ברכיים. אני חוויתי באותו הרגע תחושות כה אינטנסיביות של שמחה ואושר שאין לי יכולת לביטוא; אני רגשתי את הנוכחות של ישות על-טבעית, אך אף על פי שהבטתי קשה, לא ראיתי דבר.”

ז'אן מספרת שתרצו תפילות התריסר הושלמו שלושה פעמים ברצף באותו בוקר. בסוף תרצה, ניסתה ברנדה לעשות את סימן הצלב. אבל שוב, היא לא יכלה להרים את ידה לקדמת ראשה despite three attempts. מאוחר יותר הסבירה שהיא סיימה את תפילותיה לפני שהגברת סיימה את שלה, ורק לאחר שהגברת עשתה את סימן הצלב, הילדה הייתה מסוגלת לעשות אותו גם היא. החזון המשיך אחרי שתרצה הושלמה. לא פעם העיניים של ברנדה נעה מהאובייקט של תפיסתה הנעימה. ז'אן ודרה ספרה שמונה עשר חיוכים על פני הילדה במהלך החזיון. באחד הרגעים, קמה ברנדה ועשתה צעד קדימה אל הקמרה בבסיס הסלע; ז'אן הלכה אחריה. מאוחר יותר אמרה ברנדה שבאותו נקודת זמן, הגברת הייתה קרובה כל כך שהז'אן יכלה להרחיק את ידה ולנגוע בה. ברנדה חזרה למקומה הרגיל, אבל מאוחר יותר נכנסה ישירות אל הקמרה פעם נוספת והמשיכה בשיחה. לאורך החזיון, ז'קומט היה תמיד קרוב, בוחן את הילדה וכותב הערות בספרו הקטן. מכל הנוכחים, רק הוא עמד במהלך ההשתגלות, כותב בחריפות.

זה הייתה להחזון הארוך ביותר מבין כל החזיונות, נמשך יותר משעה אחת. בסוף, סיימה ברנדה את תפילותיה בשקט ויצאה מהמערה. אנשים קרובים אליה, כשהתחילה לצאת מהמערה, שאלו את הילדה איך הסתיים החזיון. אמרה ברנדה “כמו בכל פעם. היא חייכתה כאשר עזבה אך לא אמרה לי ליווי”. "עכשיו שהשבועיים נגמרים, את לא תבוא עוד למערה?" שאלו אותה. "אוה, כן", השיבה הילדה. "אני א�שיך לבוא, אבל אין לי ידיעה אם הגברת תשתגל שוב".

ההשתגלות השש-עשרה של גברתי

יום חמישי, 25 במרץ 1858

ניסו של הנר

במשך העשרים ואחד הימים הבאות, ברנדה לא הלכה למערה בבוקר המוקדם כפי שעשתה עד אז – היא לא הרגישה את הקול הפנים שזה היה קריאתה. אבל בטח הדבר לא הגיע לסיום מספק – אחרי הכל, האדונה עוד לא הזדהתה, למרות בקשות הילדה החוזרות ונשנות. עם זאת, הילדה הלכה למערה – אך בלעדי. היא תלך בערב המאוחר ותבלה שעות ארוכות בתפילה והרהרה. אבל בניגוד ליומי הראיות, ברנדה לא תקוע בדרכה המקומית; במקום זה, היא תגיע עמוק לתוך הקמרה הגדולה בסיס המערה. שם, מכוסה בחושך של מקום, היא תשפך את נשמתה לאדונה ההופעות – אותה ראתה בעיני נשמה שלה, אם לא בגופה. עד אז, חלק מהאנשים החסידיים בלורד היו קמו מזבח קטן תחת הנישא – על שולחן ישן, הם השתיכו פסל קטן של הבתולה הקדושה, מוקף בפרחים ונרות. למעשה, נורות דלקו בכל המערה. כל פעם שהאנשים היו נאספים במקום, הם החלו לשיר מזמורים למלכת השמים. כמעט כל העולים שם הותירו תרומה כספית קטנה, שתהיה מאוחר יותר משמשת לביצוע בקשות האדונה. מוזר, אף אחד מהכסף הזה לא גנב מעולם – למרות שהוא הושאר שם ללא מי שמור עליו. בערב 24 במרץ, ברנדה סיפרה להוריה את הרגשה שהיא מוקראת למערה שוב על ידי דחף פנים – היא כוונה לחזור לשם בבוקר. זה היה זמן רב מאז שהאדונה ביקרה אותה – יותר משתי שבועות! איך ארוכה הייתה הלילה הזה – למרות כל המאמצים שלה, הילדה לא יכלה ללכת לישון. עם תחילת אור השחר הראשון החל לדקור את חושך הלילה, היא קמה ולבשה במהירות.

היה שם מספר אנשים כבר במערה; נראה שהם גם הם חשבו שייתכן ויקרה דבר חדש היום. אבל מדוע היום, אחרי שתיקה של שני שבועות? זה היה פשוט לענות – היום חג ההכרזה על המלאך גבריאל למריה הקדושה – היום שהוא קרא לה ‘מלאת חן’. אז אולי …

ברנדה הגיעה למערה בשעה חמש בבוקר, עם נרתיקה הברכה בידה. ההורים שלה היו עמה. עוד לפני שהגיע לסלע, היא יכלה לראות את האור הנפלא ממלא את הפינה, בה עמדה גבירתה היפה. “היא הייתה שם”, אמר ברנדה, “שקטה ומצחיקה ומבטחת בקהל בדיוק כמו אמא חיבה מבטיחת בילדיה. כשהתרוממנתי לפנייה, ביקשתי ממנה סליחה על הבאתי מאוחר. עדיין נדיב אלי, היא נתנה לי אות עם ראשה שאיני צריך להתנצל. אז אמרתי לה על כל אהבתי וכבודי לה ומה שמחתי לראות אותה שנית. ואחרי שהשלכתי את לבי לפנייה, לקחתי את תפילין”.

באותו רגע, הדמות המוקפת באור גנוז מהפינה ירדה אל הקמר הגדול יותר. ברנדה קמה על רגליה והלכה לתוך הקמר להיות קרובה יותר לגבירתה. היא נשארה עומדת לפנייה ודיברו ביניהן. לאחר מכן, האור העגלגל חזר לפינה פעם נוספת ותפילות חודשו. ברנדה עצמה מתאר את השיחה והאירועים שבאו לאחר רגע זה – “בעודה אני מצליח להתפללל, החשבה לשאול אותה שם שלה באה לי בראש עם עקשות כזאת שאיני יכול לחשוב על דבר אחר. פחדתי להיות זריז בשאלת שאלה שהיא סירבה תמיד לענות עליה ואולם משהו דחף אותי לדבר. בסוף, תחת הדחק לא נמנע, המילים יצאו מפי ובקשתי מגבירתה לגלות לי מי היא”.

הנשיא עשתה כפי שעשה תמיד לפני; היא קשרה את ראשה וחרחה אך לא השיבה. “אני אינו יכול לומר מדוע, אך רגשתי עצמי יותר חזק ושאלתי אותה שוב בחסד לספר לי את שם שלה; עם זאת, רק צחקה והיא קשרה כפי שהיה לפני, עדיין נשארת בשקט. “אחר כך פעם נוספת, בפעם השלישית, אוחזה בידיים וודה שהרגשתי עצמי לא ראווי לחסד הגדול שאני מבקש ממנה, שוב ביקשתי את בקשותי. “הנשיא עמדה מעל הבוש של הוורדים, במצב מאוד דומה לזה שנראה על המדליה הנפלאה. בבקשה השלישית שלה, פניה הפכו למחמירים ביותר והיא נראתה כקשרת למטה בתנוחת ענווה. אז היא איחדה את ידיה והרימה אותן לחזה שלה. היא הציצה לשמים. “אז בהדרגה פתחה את ידיה וקירבה אלי, אמרה לי בקול רעש עם רגשות

'אני ההריון ללא חטא'

“צחקה שוב, לא דיברה יותר ונעלמה צוחקת”. לאחר החזון, ברנדה ביקשה מאימה לוסיל להוריש את הנר המובחר שאותה השתמשה במהלך ההופעות. לוסיל הסכים. אחרי שקיבל הרשות הדרושה, ברנדה שמתה את הנר בין כמה מהסלעים מתחת לקירבה, שם הוא נשרף לאט עד שהשתקע. לוסיל שאלה מדוע ברנדה רצה לעשות זאת. היא השיבה – “הנשיא ביקשה ממני אם אני עוזב את הנר להישאר בורח - כיוון שזה היה נרו, לא יכולתי להשאיר אותו שם ללא הרשות שלך”. יציאה מהמערה, הילד צחקה וחרחה והמשיכה לומר לעצמה במילים שקטות. שכנים מסביב ללורס הגיעו אליה ושאלו את סיבת שמחתה ואת מה שהיא אומרת. הילדה השיבה –

“אוי, אני חוזר על השם שאדונית רק עתה נתנה לי, מפחד שאשכח אותו. היא אמרה לי, ‘אני ההריון הבלתי מושג’. ” הילדה טעה בהגייה של המילה ‘הריון’ והייתה צריכה לתקן אותה. מהמערה, הקטנה הלכה ישירות לפרסביטריום – עדיין מחייכת, עדיין חוזרת על המילים שהחלו להתפשט במהירות כל כך בלורד. היא עוד החזירה אותם כשנכנסה לגן הפרסביטריום, שם הכומר פיירמאל היה מתפלל את תפקידו. הוא שאל מה רוצה היום, אבל הילדה לא השמיעה לשאלה שלו. “מה זה שאתה אומרת, ילדת גאוותנית!”

” ‘אני ההריון הבלתי מושג’, זו האדונית שרק עתה אמרה לי את המילים הללו!” הוא שאל אם היא יודעת מה משמעותן. היא השיבה שלא ידעה את המשמעותיהן.”ראיתי שעדיין מתעללת. איך תוכל לומר דברים שאינך מבינה?” שאל. “מהמערה, כל הדרך עד כאן, חוזרתי על המילים ‘אני ההריון הבלתי מושג’, מפחד שתשכח.” “טוב!” הוסיף הכומר, “אשקול מה לעשות” ונסע לבית, השאר את הילדה ואת דודתה עומדות בגן. מאוחר יותר באותו יום, הודה הכומר לשכן על ההשפעה של מילות הילד עליו “אני היה כה מפתיע ממנו עד שהרגשתי עצמי מתנדנד ומעל סף נפילה.”

ההתגלמות השבע-עשרה של גבירתנו

יום רביעי, 7 באפריל 1858

ההופעה הסופית של גבירת לורד בגרוטו מסאבייל

מספר האנשים שהגיעו למערה היה עולה באופן מתמיד, יותר מכל עד כה שכן הגברת המסתורית זיהתה עצמה לבסוף כאימוצ'לה הקדושה. לפני שזה הכינוי הוכרז, ברנדט תמיד קראה לאשה 'הגברת' – גם האנשים במערה נהגו לפי הדוגמה שהיא הציבה. אך לאחר חג הבשורה, הם יכלו להאיש את שם הגברת – כעת אין ספק בזהותה; היא מרים, אם האלוהים. ואחר כך, קראו לה 'אדוננו של מסבייל' או 'אדונינו במערה'.

ביום ראשון של הפסחא, 4 באפריל 1858, הכנסייה הפרושית בלורד הייתה מלאה אנשים כל היום. וברחבי היום, האנשים זרמו למערה. הקומיסרייר ז'קומט ספר "בסך הכל, 3,625 מבקרים במערה" בין חמש בבוקר עד אחד עשר בלילה. ביום המחרת, ז'קומט ספר "3,433 זרים ו-2,012 תושבי לורד; בסך הכל 5,445 מבקרים" בצור מסבייל. ברנדט, עם זאת, לא חזרה למערה מאז היום שבו הגברת הזדהתה עצמה. בערב של יום שני, 6 באפריל, הילדה רגשה פעם נוספת בתוכה את הקריאה מהגברת הנישא – היא נקראה לפגישה נוספת. זה היה ביום חמישי בשבוע הפסחא. בשש בבוקר, ברנדט הייתה שוב ברכיה בטפילה מול המערה האהובה עליה, המקום שאחר כך תכנה "קטע קטן של גן עדן". הגברת עמדה בנישא, מרחפת באור השמים. פעם נוספת החזון היה ארוך מאוד, נמשך כמעט ארבעים וחמישה דקות. הילדה הייתה מתפללת התפילה על תפילת הרוזריוס כמו בכל פעם.

הדוקטור דוזוס היה נוכח לאורך כל ההופעה. הוא מתאר לנו את התמונה כפי שראה אותה – “ברנדה נראתה אף יותר מוקדשת מאשר בדרך כלל בהופעתה אליה הייתה תלויה מבטה. אני ראיתי, כמו גם כל אחד אחר שנכח שם, את העובדה שאני עלול לספר. “היא הייתה ברך ומתפללת עם התלהבות גדולה את תפילות תריסר שלה שבה החזיקה ביד השמאלית שלה בעוד שהייתה בידה הימנית נרות מובחרת גדולה, דלקת. הילדה רק החלה לעלות על ברךיה כרגיל כאשר פתאום היא עצרה ובעודה ימינה מצטרפת לשמאל, הלהבה של הנר הגדול עברה בין אצבעות האחרונה. אף על פי שהייתה מונעת בידי רוח חזקה יחסית, הלהבה לא גרמה כל השפעה לעור שגעתה נגיעה. “מגושמים מהעובדה הזרה זו, אסרתי לכל אחד שם להתערב – ולקחתי את שעוני בידיים, אני בחנתי את התופעה בקפידה במשך רבע שעה. בסוף זמן זה ברנדה, עדיין בהלהבתה, נעלה לחלק העליון של המערה, מפרידה בין ידיה. הלהבה הפסיקה לנגוע ביד השמאלית שלה.

“ברנדה סיימה את תפילתה וההדר של ההשתנות עזב את פניה. היא קמה ועמדה לעזוב את המערה כאשר ביקשתי ממנה להראות לי את יד השמאלית שלה. בחקרתי אותה בקפידה, אך לא מצאתי אף סימן של שריפה בכל מקום עליה. אז ביקשתי מהאדם שהחזיק בנר לדלק אותו מחדש ולתן לו לידי. הייתי מונח אתו מספר פעמים ברצף תחת יד השמאלית של ברנדה אבל היא משכה אותה במהירות, אמרה ‘אתה שרוף אותי!’. אנכי מסקרין עובדה זו כפי שראיתיה ללא ניסיון להסביר. רבים מהאנשים שנכחו שם באותה העת יכולים לאשר את מה שאמרתי.” שכנה בשם ז'ולי גארוס (שמאוחר יותר הצטרפה לברנדה במנזר נוורס כאחות וינסנט) גם ראתה זאת. היא מספרת – “בעוד ההופעה ממשיכה, הנר החל להתקלקל כך שהלהבה הייתה משחקת בתוך ידיה”.

ברנדה, אחיה הצעיר של ברנדט, ז'אן-מארי, הזכיר "לראות זאת מאוד בהירות כאשר עברה בין אצבעותיה". שכן אחר שנמצא שם, ילד בשם ברנאר ז'ואנס, זכר שבשעה זו ד"ר דוזו בדק את פולס הילדה אך לא מצא אי-רגולריות. ואשר כשמי שרצה להסיר את הנר ממנה, נודע לנשים על ידי ד"ר דוזו "השאר אותה בשקט". "ברנדט, בינתיים, לא עשתה תנועה", אמר הילד, שמאוחר יותר הפך לקורא בלורס ולקפלן של בית החולים לורס הנוהל על ידי אחיות נוויר. עדים אחרים הזכירו מאוחר יותר שהפנומנון זה התרחש גם קודם לכן במהלך ההשתקפות, לפעמים לפני סוף פברואר. באותם זמנים, אנשים צעקו להסיר את הנר מהצעירה כי הוא ישרף אותה, אף על פי שבאמת היא לא נשרפה – למרות הזמן הארוך במהלך אותו ידה הייתה במגע עם הלהבה.

סנט ברנדה סובירו ב-1861

שלושת החודשים שקדמו לסיום ההשתקפות

שלושת החודשים שקדמו לסיום ההשגחות. לקראת סוף ההשגחות, הרשויות האזרחיות ניסו בכל אמצעי להסיר את התופעות במערה מסאבייל. מספר רופאים ופסיכיאטרים הוזמנו לבחון אותה – הילדה נכנעה לכל בדיקה ללא שאלות. הרופאים הגיעו למסקנה כי אם יש סבירות שהחזיונות הם תוצאה של "פגיעה במוח", עדיין לא יכלו להכריע האם זה היה המקרה. רופאים אחרים היו בלתי מוכנים לדחות את הסברה שמה שקורה הוא התגלמות על-טבעית. הבישוף מטרב, מונסיניור לורנס, גם כן העקב אחר האירועים הלא-רגילים בלורס. עד כה, לא הקים רשמית ועדה לחקר ההשגחות הנאמרות. בין ההשגחה הפנימית והאחרונה, הילדה הייתה חולה מאוד – כתוצאה מאסתמה שלה היא נשלחה למקורות המינרלים בקוטראטס לשיקום (אם כי זה לא היה לחלוטין יעיל).

גם המערה עצמה עברה שינויים מסוימים; פועלי בניין הרחיבו את הנתיבה אל המערה והשלימו את האגנים מאבן אליהם המים של המקור היו אמורים להופנה ולאסוף, כך המאפשרים לעולי רגל לרחוץ במי המים או לקחתם עם עצמם בבקבוקים. ברנדה גם קיבלה לראשונה את הקדושת האירופה, בחג התרומה – יום חמישי 3 ביוני 1858. באותו היום, היא לבשה על ידי אב פיירהמאל את הסקפולר החום של גבירתנו הר מרכוס – זה הסקפולר נשאר איתה עד למותה. מאוחר יותר, במנזר בנברס, תעשה סקפולרים משלה כאשר יהיה צורך. רבים מהם עדיין ניתן לראות במוזיאון שם. באותו אחר הצהריים, ז'אן בטיסט אסטרדה ואחותו היו שוב בחברת הילדה. מר אסטרדה שאל אותה – "ספרי לי ברנדה, מה גרם לכך יותר אושר – לקבל את אדוננו או לדבר עם הבתולה הקדושה?".

התינוק השיב ללא היסוס - "אני לא יודע. שתי הדברים הללו קשורים זה לזה ולא ניתן להשוות ביניהם. כל מה שאני יודע הוא שהרגשתי אושר עמוק בשניהם".

באותו היום, היו יותר מ-6000 אנשים נוכחים במערה, מתקווים למניפסטציה שמיימית; הם לא הוסרו מהמצופה, למרות העובדה שאין חזון שהתרחש באותו יום.

ביניהם היו רבים שחלו ונכו. פועל מן הכפר הגיע יחד עם משפחתו, כולל ילד בן שש שנסבל מפרזיס של עמוד השדרה. שוב דוקטור דוזוס היה נוכח במקום - והוא כתב מאוחר יותר שהוא לקח עניין רב במשפחה הענית עם הילד הפראלי. "מאחר שהגעתם" אמר לאב הילד, "לקבל מהבתולה הקדושה מרפה שבקשתם ללא הצלחה ממדע, קחו את ילדכם, התפרקו ממנו ושים אותו תחת המזרקות של המעיין". נעשה כך והאדם היה מוטבע בחלקו במים הקרים למשך דקות ספורות. "הפצוע הקטן" ממשיך הדוקטור, "לאחר שניבש היטב והולבש מחדש, נשתח על האדמה. אך הוא קם מיידית בעצמו והלך - הלוך עם הנוחות הגדולה ביותר - אל אביו ואימו, שסערו אותו בחיבוקים חזקים, בוכה דמעות של אושר".

אבל היו גם אירועים לא מאושרים. הרשויות האזרחיות ניסו בכל כוחן לסגור את המערה לציבור ולמנוע שימוש במים עד שנבדקו מחדש באופן תקין. עוד יותר – ויותר דאגה – הם תכננו להעמיד לדין את הילדה והרשות להיאסר בעת ביקורה הבא במסביאל. מצב זה המריר הופסק רק בזכות התערבותו של האבא פיירהמאל, שמרותק ספקותיו לגבי החזיונות עצמם – לא היה לו כל ספק בנוגע לחפותה של המבטחת. היא עשוי להיות מטעה, אבל אין לה אף איום על הסדר המוסרי של לורד או צרפת! באותה תקופה היו גם מספר הופעות שטניות במערה. מראשית הזמן, אלוהים אזהר את השטן שהאיבה בין הוא לבין האשה תהיה לנצח. לורד לא הייתה יוצאת דופן מכלל זה.

ההתגלות השטנית החלה במהלך ההופעה הרביעית, כאשר ברנדה שמעה את הקולקציה של קולות אפלים עלו מהמעיין עד שנדמה עיניה של הבתולה.

עכשיו, אל, סוף, החזונות, הוא יתחיל שוב את מתקפתו. נערה צעירה מלורד בשם אונוריין, הייתה במערת אחת ביום כאשר היא שמעה קולות יוצאים מהמערה הריקה – היא אמרה שהקולות יצרו על חושיה תופעה מוזרית. זה חזר למחרת, כשאונוריין שוב שמעה צלילים – הפעם, הוללות ברבריות וצלילי בעלי חיים בסכסוך. הנערה הייתה מותשת, ולא חזרה למסביאלה מספר שבועות. אנשי לורד אמרו שהיא פשוטה היסטרית. באותו הזמן, נער צעיר מלורד היה עובר במערת אחת ביום בדרכו לעבודה לפני השחר. הוא ברך את עצמו כאשר הוא עבר על הסלע, לכבוד זו שגרה שם. מיד, כדורים מוזרים של אור סביבו והוא ראה שלא יכול להזיז. מותש, הוא ערך את אות הצלב פעם נוספת – כשעשה זאת, כל אחד מהכדורים של האור פוצץ קולית סביבם והוא היה מסוגל לעזוב את המקום. בעוד זה מתרחש, הוא שמע ממערת, צחוק מניאקלי ובלספמיות.

ז'אן באטיסט אסטרדה היה עד לחדירת חלק מהתקיפות של אב השקר. אישה בשם ז'וזפין מרוא דה בניירס בלורד, חוותה הופעות במישבה – זה נמשך יומיים. אסטרדה צפה במה שקרה, אך אמר שבעוד ברנאדת הייתה בהלהבות, הוא רגש "מועבר" – עם ז'וזפין, הוא רק רגש "מגושם". ואילו ברנאדת במהלך הלהבת שלה הייתה "מתעצבת", ז'וזפין היה פשוט יפה. הנער בשאלתה סיפרה לאסטרדה שראתה אכן דמויות מוזרות במישבה, אך היא חששה מהן מכיוון שהן נראו לה רעות טבען ולא שמימיים. אחד היום חזר ילד צעיר בשם אלכס לביתו בלורד בצרחות וקריאות, אך כה מופתע מפחד שהוא לא יכול היה לספר לאמו הענייה מה הקרה. לאחר מספר ימים, הוא השתקם מספיק כדי לספר את סיבת פחדי – "כשיצאתי מהבית הלכתי לטייל עם ילדים אחרים לצד המסבייל. כשהגעתי למערתה התפללתי רגע. אחר כך, בעודו מחכה לחבריו, עלתי אל הסלע. הפנה לעבר חלל הסלע, ראיתי מגיע אלי אישה יפה. האשה החביאה את ידיה וחלק תחתון של גופה באשכול ענן בצבע אפרור, כמו ענן סופת. היא תפסה אותי כאלה גדולות שחורות ונתנה לראות שהיא רוצה לתפוס אותי. חשבתי מיד שזה השטן ואני ברחתי".

רבים מאירועים דומים התרחשו בתקופה זו. ברנאדט גם היא עמדה בפני בעיות משלה. היה זרם קבוע של מבקרים לבית הקשוט, כולם מחפשים ריאיון עם הילדה ורוצים לשמוע אותה מספרת את סיפור הראיונות. הילדה נכנעה לכל זה ללא התנגדות, שאילה או תלונה. היא ראתה זאת הזדמנות למלא את בקשות הגברת לעונש, אף על פי שמאוחר יותר אמרה שהיותה צריכה לספר את אותה הסיפור מהבוקר עד הלילה כל יום היה עונש גדול אף יותר מאשר האסתמה שהטרדה אותה כך הרבה בתקופה זו. הילדה הענייה הייתה תמיד מותשת. כדי להחמיר, השלטונות איימו שוב לכלא את הילדה, טוענים שהיא מקבלת פרסים כספיים על סיפורה. ברור שהדבר לא נכון; המשפחה עדיין חייה בעוני קיצוני והיו תדירות ללא מספיק כסף למזון לילדים.

בפעם אחת, פייר – אחד מאחיה הצעירים של ברנאדט – נמצא אוכל שומן נר בכנסייה, כך היה רעבו. קודם לכן הוא קיבל את המתנה של מטבע קטן על הובלת זוג עשיר אל הבית של הנביאה (אם כי הוא הזניח לציין שהיא למעשה אחותו). כשברנאדט גילתה זאת, היא הייתה מאוד לא מרוצה והביאה אותו לבית הזוג בשאלתם, שם נדרש להחזיר את המטבע. ברנאדט נשארה מעל לכל ספק של רווח כספי – או אחר – עד יום מותה. בכל מקרה, הגברת אמרה שהאושר שלה לא נמצא בחיים אלה, אלא באחרונים.

לוורד היא אתר העלייה הרגיל ביותר בעולם של מריאן, עם מאות אלפי אנשים מחפשים ריפוי כאן. עד כה, יותר מ-6000 התאוששות רפואיות משמעותיות תועדו, 2000 מהן סווגו על ידי הרופאים כנעולות להסבר, ו-67 הוכרו על ידי הכנסייה הקתולית כתהליכים ניסיים לאחר בדיקה מקיפה.

הבזיליקה של לורד ב-1900

בזיליקת לורד

בשנת 1879, מותשת ונחלשה ממחלתה, מתה ברנדה מטוברקולוזיס בעצמות. ארבעים שנה לאחר פטירתה של ברנדה, קברה נפתח ביום ה-14 ביוני 1925, לרגל ההכרזת הקדושה שלה. גופתה נמצאה ללא שינוי, בעוד שהמעיל שלה התפרק והצלב שלו חלחל. היום, גופת ברנדה הלא משונה מנוחה בארקון זכוכית יקר ערך בכנסיית המנזר סן-ז'ילדאר בנוורס, צרפת.

ברנדה הקדושה על מיטתה

גופת ברנדה הלא משונה בזמן ההווה