Rugăciune Războinic

Apariția Fecioarei Maria de la Knock

21 august 1879, Knock, Irlanda

Oi oamenii umili ai Knock-ului din 1879, ascunși aici în vestul Irlandei, nu ar fi putut să prevadă climaxul acelui zi de august când elementele păreau să fie în război toată ziua. Tradiția spune că Knock fusese binecuvântat de Sfântul Patrick, că el predicase că o dată va deveni un loc sfânt, dar oamenii nu se gândeau prea mult la asta când priviau ploaia care batea furios în sus pe satul lor cu doar douăsprezece case. Spre seară, o fată mică din sat, acompaniată de gospodină la preot, s-a oprit brusc atunci când a văzut gablețul micii biserici. Trebuie să și-asi fi fricat ochii în uimire față de ceea ce vedea. Acolo stăteau trei figuri cu dimensiuni reale, puțin depărtate de gablet. Exclamația ei spontană la vedere este semnificativă. "Oh, priviți," a zis ea, "se mișcă." Mișcarea este un semn de viață. Ea privea ființe vii cu o prezență, și aceasta este semnificația gestului ei următor. A alergat acasă la mama sa, familia sa, ca să vadă ce ea vedea și să verifice viziunea ei. Gospodina preotului care a rămas, s-a amintit brusc de ceva. Trebuie să fi trecut pe aici puțin mai devreme când mergea la vecini. Vedea ceea ce credea că sunt statui: nu le dăduse multă atenție. Dar acestea nu erau niciodată statui - se mișcau și aveau o prezență.

Nu este greu de imaginat scena din casa Beirnes când fata tânără a revenit atât de neașteptat. Ea era fără suflare și excitată. Le-a spus ce s-a întâmplat. Mama auzise; fratele ei era sceptic. Dar atunci când fată a alergat afară din nou, așa cum intrase, fratele i-a cerut mamei să o urmeze; ceva nu mergea bine; de aceasta el era sigur pentru că, în ciuda atitudinii inițiale față de știrea, l-a urmărit imediat. Atât de convins a fost el la sosire pe locul evenimentului încât s-a transformat într-un mesager care adusese alții. Curând s-a format un mic grup de oameni, catorze în total, stând sau rugându-se înaintea gabletului și privind Apariția. Noaptea era foarte umedă. Ploaia batea încă furios; vântul o trimitea într-o ploaie violentă împotriva gabletului bisericii. Pare că elementele ar fi stins lumina care emana de la obiectul privirii lor. Dar Apariția nu a dat semne de dispariție. Era imună la atacurile vântului, ploii și furtunii. Nu le-a oferit protecție spectatorilor, unul dintre ei descriind condițiile sale ca fiind înmuguriată, dar gablețul bisericii și pământul sub vizionarea erau uscate, uscate ca dacă nu cădea nici o picătură de ploaie.

Scena Apariției pe Gabletul Original al Bisericii

Apariția

A Apariție poate fi ușor reconstruită din relatările diferiților martori. Figura centrală, care avea o poziție proeminentă, puțin înaintea celorlalte și cu un aspect mai înalt, a fost recunoscută ca fiind Fecioara noastră blajinita. "Eram atât de captivat de Sfânta Fecioară," spune unul dintre martori, "încât nu i-am acordat multă atenție celorlalte." Dar erau și alții; și au fost văzuți. Când martorii au privit, au văzut la stânga Feciorii noastre, și înclinat înaintea Eia, pe unul pe care l-au identificat fără dificultate ca fiind Sfântul Iosif; de fapt El era la dreapta. La stânga Eia se afla o figură îmbrăcată în veșminte preoțești cu care au avut puțină greutate. Dar unul dintre martori a identificat figura drept cea a lui Sfântul Ioan Evanghelistul. Singurul mod prin care ea putea face acest lucru, după propriile ei spuse, era printr-o comparație cu o statuie pe care o văzuse deja. Dar exista o diferență; ea a observat-a. Persoana din Apariție purta o mitră, nu de obicei ci una scurtă, pe care știm că este caracteristică Bisericii Orientale. A fost ea care a zis cu voce tânără că era Sfântul Ioan; ceilalți erau mulțumiți că ar putea fi doar el.

Din Apariție părea să emane o lumină misterioasă, strălucind în diverse puncte ca diamante și curgând din figurile pentru a se extinde aproape la înălțimea și lățimea frontonului. Dar era o lumină blândă, deși strălucitoare, și argintie. Era o astfel de lumină care ține atenția fără efort. Ar fi putut ușor să scape de sub privirea trecătorilor din casele satului care erau orientate în direcție opusă frontonului bisericii. Dar s-a întâmplat, în acea noapte, ca un țăran depărtat, la aproximativ jumătatea unei mile distanță de locul evenimentelor, să iasă afară pentru a da o privire terenurilor sale. A văzut ceva care a atras atenția sa; el descrie ceea ce a văzut drept o mare sferă de lumină aurie. "Nu am văzut niciodată," ne spune el, "o astfel de lumină strălucitoare înainte; părea să fie sus, peste și în jurul frontonului, și era circulară la aspect." Astfel un al cincisprezecelea martor a fost adus în cerc. El ar fi mărturisit, ca martor independent, ceea ce micul grup îl privea acum cu diferite emoții, fiecare fiind atras de o anumită parte a apariției lor comune.

Scenea Apariției - Prim Plan

Altar în Mărime Naturală

La stânga lui Sfântul Ioan și puțin în spatele său se afla un altar, un altar la mărime naturală fără niciun fel de ornamente, iar pe altar staționa o mieluță cu vârsta de cinci sau șase săptămâni; în spatele mielului și depărtat de el, stând dreaptă pe altar, se afla o cruce mare fără nicio figură pe ea. Mielul părea că privește către Fecioara noastră. Dar un martor, un copil mic, a văzut că mielul era înconjurat de îngeri ale căror aripi, spunea el, se clătinau, dar nu le putea vedea fețele pentru că nu erau îndreptate către el. Mielul părea să radieze lumină; acest martor a văzut ceea ce l-a descris ca un "halo de stele"; jetișori strălucitori de lumină păreau să iasă din trupul său; mielul, spunea el, părea să "reflecte lumina".

Între acest altar și Fecioara noastră staționa Evanghelistul Sfântul Ioan, al cărui mâna dreaptă era ridicată și înclinată în direcția Feciorii noastre blajinite; în mâna stângă ținea o carte "liniile și literele" ale cărei copilul mic le-a văzut; și părea să predice și să impună ceva audienței.

Totul în apariție indică faptul că Fecioara noastră binecuvântată este figura centrală. Pare să fie chiar focul ei. Dar atitudinea sa, cum au văzut-o ei, era remarcabilă. Mâinile sale erau ridicate la înălțimea umărilor; palmele lor se îndreptau spre interior și erau inclinate către pieptul Eei; ochii Eia priviau cerurile. Atât de minucios a observat copilul lucrurile încât putea să descrie, după modul său propriu, părțile ochilor Ei în detaliu. Purta rochii albe, legate la gât, și pe cap avea o coroană de aur, o coroană care părea ridicată, partea superioară a ei fiind vie cu cruci strălucitoare; imediat sub coroană, unde se potrivea fruntei Ei, era o trandafir. Atmosfera scenei era una de liniște neincompatibilă cu un mișcare blândă pe măsură ce apariția părea să avanseze și să recede înaintea ochilor lor. Era suficient pentru a arăta că nu erau în fața unui tablou sau unei imagini statice care le era de contemplat. Gestul spontan al bătrânei de 75 de ani a fost acela de a se arunca la picioarele Fecioarei noastre să le îmbrățișeze. Dar simțul ei de atingeri nu a fost mulțumit. S-a întors pe locul ei: "Am continuat să rotesc rozariul pe mărgele mele acolo, și am simțit o mare bucurie și plăcere în privirea Fecioarei binecuvântate. Nu puteam gândi la altceva...". Asta este povestea adevărată a acelei seri memorabile de 21 august 1879, când aproximativ cincisprezece persoane sau mai multe au avut privilegiul să se afle în prezența Fecioarei noastre din Knock.

Fecioara noiștă din Knock

Simbolismul de la Knock

Fecioara noastră binecuvântată a vorbit la La Salette; le-a spus copiilor să facă cunoscute dorințele Eia; și la Lourdes a dat un mesaj verbal; dar la Knock nu a vorbit. Aici este obiecția finală, cea care a agitat mințile multor oameni, și ea rămâne în viață prin tăcerea continuă, enigma lui Knock. Nu contează prea mult pentru cei care sunt opriți de aceasta că niciodată nu a fost intenția Fecioarei noastre binecuvântate să adauge la revelație încredințată Bisericii sau că când toate cuvintele preziosoase ale Eia au fost strâns adunate, ele se rezolva într-unul din cele două mari cuvinte de Rugăciune și Pedeapsă pe care le-a menționat constant în aparițiile sale. Faptul rămâne că la La Salette a vorbit și că la Lourdes a dat un mesaj verbal; dar la Knock nu a vorbit. Cei care repetă această dificultate, și care nu sunt loviți de tăcerea majestică a lui Knock, uită o singură lucru foarte simplu. Limba este un mijloc de comunicare; ea este formată din sunete care sunt purtători ai unui sens spiritual; și este perfect adaptată lumii materiale a spațiului și timpului. Dar există momente, chiar în această lume a spațiului și timpului, când limba ne eșuează; și tăcerea devine singurul nostru mijloc adecvat de comunicare.

Comunicarea este lucrul central în limbaj; dar există diferite tipuri de comunicare; și asta este mai ales adevărat pentru comunicațiile primite dintr-o sferă care se află peste spațiul și timp. Printre martorii de la Knock era bătrâna de 75 de ani care, cu entuziasm naiv, încercase să sărute picioarele Fecioarei noastre binecuvântate. A fost frustrată în efortul ei. Dar a rămas deloc dezamăgită? De la Regina Cerurilor a primit o comunicare prin bucuria pe care a simțit-o simplu privind-o. Se amintește de poetul catolic care intra într-o biserică din margine doar pentru a privegi:

Să nu spun nimic, să privesc în fața ta Să las inima mea să cânte cu limba sa.

Femeia irlandeză săracă, pentru care lumea nevizibilă era la fel de reală ca lucrurile din jurul ei, a dorit poate să simtă chiar atingerea piciorelor Doamnei Sale. Gestul a fost unul natural. Dar nu a fost prima dată în istorie când simțul atingerii i s-a refuzat. În ziua de după Înviere, Mântuitorul înviat, dorind să ducă conștiința Magdalenei despre prezența Sa dincolo de simțuri într-un domeniu mai înalt, a spus simplu: "Nu mă atinge." Interdicția nu a fost niciodată uitată de sufletele cu o viziune spirituală mare.

Biserica Originală din Knock cu Gable-ul pe partea din Spate

Mesaje prin Semne

Este esențial, prin urmare, să se facă deosebirea între un mesaj verbal, comunicat prin cuvinte, și un mesaj care poate fi transmis în alte moduri. Trebuie, de asemenea, să se noteze că, chiar dacă vorbesc despre mesaje verbale, noțiunea populară privind vorbirea Doamnei noi este total inadecvată. Mulți oameni buni cred că când Fecioara Binecuvântată a vorbeat, așa cum s-a raportat că a făcut în diverse apariții, cuvintele Sale au căzut, ca orice alte cuvinte, asupra urechii externe. Dar este cel puțin remarcabil faptul că oamenii care stăteau la fel de aproape de Doamna noastră cât și cei aleși ai ei nu au putut să audă nimic. Cea mai remarcabilă este însă faptul că mesajele verbale de la La Salette și Lourdes nu au fost primite în modul în care se primește un mesaj verbal obișnuit. Puțini oameni țin cont de acest lucru, dar este adevărat. Când păstorul din La Salette i s-a întrebat dacă sunetele vocii Doamnei noi au făcut o impresie asupra urechilor sale, el a răspuns că nu știe cum să exprime; dar vocea Doamnei îi parea că lovește inima lui mai degrabă decât timpanul urechii. O întrebare similară i s-a adresat Sfintei Bernadette privind secretele pe care le primise. Dar ea nu a ezitat să spună că secretele nu ar fi putut fi auzite de alții pentru că, așa cum a explicat, nu era ca noi vorbim acum. "Când Fecioara Binecuvântată m-a încredințat cu secretele Sale, ea mi-a vorbeat aici (arătându-și inima) și nu prin ureche." Este permis să se deducă că chiar când Doamna noastră alege să vorbească, este la inimă căreia i se adresează; și în inimă trebuie auzită. Limba, pe analiza trecutului, este formată din semne. Dar la Knock apariția însăși este semnul; chiar tăcerea vorbește.

Când un mesaj este prea mare pentru cuvinte și importanța sa prea semnificativă să fie limitată la limba oricărui singur popor, rămâne limbajul catolicismului în tăcerea apariției. Apariția însăși vorbește, simbolismul din Knock este zdrobitor, și este o apariție și un simbolism astfel încât niciun artist uman, cu atât mai puțin cincisprezece oameni de la țară, nu ar fi putut să le adune în unitatea unui singur design. Artezia aparține Mariei. Ea vrea ca noi să vedem, în apocalipsul din Knock, rezultatul etern al acestei lupte care este criza în fiecare altă criză ce are loc în timp. Sunt mulți care nu știu nici măcar ce constă această criză; și aceasta face parte din tragedia situației actuale. Dar nu este nimic mai puțin decât lupta eternă a dușmanului suprem al omenirii pentru posesiunea, trupul, mintea și spiritul unei umanități care aparține Mariei. Acest țară nu poate spune că n-a fost avertizată sau că Regina Irlandei n-a dat semnul prezenței Sale.

Acesta este un motiv evident pentru care Fecioara noastră binecuvântată nu a vorbit în mod obișnuit la Knock. În ochii tuturor acestora umili martori, Ea S-a manifestat ca una în rugăciune. Pe ea se afla liniștea acelei viziuni contemplative, simbolul căreia era trandafirul mistic pe fruntea ei, cum stătea acolo într-o toată frumusețea sa intercedând înainte de Tronul lui Dumnezeu. Amintiți-vă că liturgia Bisericii în timp este o extindere a liturgiei cerului și realizați că Evanghelia Asumpției, citită pe tot Octava, era cea în care se spune că Maria a ales "cea mai bună parte". Referirea este la scena din Evanghelie când alta Mary ședea la picioarele Maestrului în timp ce Marta se agita cu multe lucruri. Dar semnificația acestei scene, așa cum o explică Sfântul Augustin, este că Martha reprezintă Biserica militantă pe pământ, iar Maria reprezintă Biserica triumfatoare în cer. Dar Fecioara noastră binecuvântată este Biserica în persoană. Ea este încoronată pentru că, înainte de Asumpția ei, a supus-o morții prin care a participat la răscumpărarea omenirii. Nu a murit din cauza păcatelor sale; ea nu avea niciunul. A fost exact pentru acea umanitate pentru care Mântuitorul însuși și-a dat viața. De aceea este încoronată Regină, Regină a Bisericii în cer și pe pământ.

Bazilica de la Knock cu Imaginea Altarului

Patron al Bisericii

Dacă ne uitați un moment asupra apariției, găsim pe dreapta Fecioarei noastre binecuvântate Soțul și Păzitorul virginității ei, Sf. Iosif. Amintiți-vă că este anul 1879. Numai șapte ani înainte, într-un moment când Biserica părea în cel mai mare pericol, Papa Pius IX l-a declarat pe Sf. Iosif Patron al Bisericii Universale. Acum el apare la Knock. Este plecat înaintea Reginei sale cu cunoștința că tot ce este și tot ce are îl datorează ei cu care, în viață, a fost unit de Dumnezeu însuși. Sfântul Iosif nu vorbește. El este omul tăcerii. Dar toată atitudinea reverenței vorbește și ne spune despre meditația Fecioarei noastre binecuvântate pentru acea Biserică de care el a fost declarat Patron și Protector. Este inevitabil ca gloria acestui om, căruia tăcerea noi am luat-o prea literal, să crească și se extindă pe măsură ce cea a Mariei este subliniată. Sfântul Iosif este un mare sfânt. Niciun alt sfânt în cer nu s-a apropiat atât de demnitatea Reginei cerului ca Sfântul Iosif; el ocupă o poziție aparte, deasupra și dincolo de trupul Bisericii, iar aceasta îi dă o putere de influență și intercesie neegalată de alții.

Atat de multe ar putea fi spuse în prezența apariției, încât subiectul este inexhaustibil. Dar dacă dorim să găsim mesajul Knock-ului, în așteptarea interpretării autentice ale Bisericii, trebuie să ne apropiem de Sfântul Ioan. Lui i-a fost încredințată Maria de Fiul ei muribund; de la ea el a învățat mult. Dar Sfântul Ioan, Episcop, este predicătorul oficial și așa l-au văzut oamenii simpli din Knock. Pareau că le impunea cu forță ceva unei audiențe. Fecioara noastră blândă era inclusă în predica lui. Acum mesajul a fost pus pe hârtie. De aceea el ținea o carte în mâini. Dar dacă vrei să găsești mesajul Knock-ului trebuie să deschizi Apocalipsa. Este o carte puternică. Pentru mulți, este o carte sigilată. Dar este cartea care conține cheia istoriei universale. Prin ea trece, ca un șir de lumină strălucitoare, marele teme al răscumpărării în cele trei etape cosmice ale sale. Există, mai întâiu, misterul "mielului care a fost jertfit din începuturile lumii". Astfel îl descrie Sfântul Ioan, în capitolul treisprezece, planul veșnic de răscumpărare simbolizat atât de simplu și atât de emoționant prin mielul cu cinci sau șase săptămâni văzut la Knock. Există, apoi, misterul femeii "îmbrăcată în soare" care este văzută suferind pe pământ unde mintea vizionarului din Patmos trece natural de la Fecioara-Mamă la Biserica sufărândor pe pământ, al cărei prototip ea este. Există, final, Orașul lui Dumnezeu despre care se spune că are slava Lui Dumnezeu și că Mielul este lumina sa.

Acesta este Orașul lui Dumnezeu de care Sfântul Ioan a zis: "Și mi-a arătat el orașul sfânt... coborând din ceruri, de la Dumnezeu. Având slava Lui Dumnezeu." Este orașul al cărui steag este Crucea stând în spatele Mielului ca instrument prin care s-a lucrat mântuirea și prin care se va da judecata finală asupra lumii. O privire la strălucirea sa, prin ochii Reginei lor, le-a fost dată oamenilor de acel timp, ieșind dintr-o noapte întunecată când au dovedit loialitatea față de Masa, jertfa Răscumpărării; a fost dată ca o consolare și bătrâna săracă care i-a exprimat mulțumirea era vocea Irlandei. Dar pentru oamenii timpului nostru, conștienți de o nouă amenințare, apariția din Knock este un provocare. Nu mai e vorba de a oferi jertfa Răscumpărării pe o stâncă goală, fără externalele religiei, ci de a extinde această jertfă de Răscumpărăre în viețile care sunt catolice complet și militant; Catolicismul într-o echilibru adecvat al rugăciunii și acțiunii, contemplației și apostolatului; Catolicismul atât în activitățile sociale cât și individuale. Pentru a fi demni de credința părinților noștri și a Reginei cerurilor care ne-a venit la Knock, trebuie să devină o școală unde vom învăța secretul sfințeniei adevarate; atunci vom ieși din ea sub protecția sigură și conștientă a Mariei care este Regina Bisericii pe pământ așa cum e Regina Bisericii în cer.

❤ În Sinul lui Isus ❤

Când Inimă vorbește cu Inimă

Jurnalul unui Preot la Rugăciune

În 2007, Domnul nostru și Doamna noastră au început să vorbească în inimile unui preot care avea o nevoie mare de intervenția Lor—cea ce se poate spune cu adevărat despre toți noi în sărăcia spirituală. Preotul a fost îndemnat să scrie ceea ce a auzit, mai întâi și cel mai evident pentru propriu beneficiu, dar tot mai mult, pentru beneficiul celorlalti care vor fi atinși de aceste cuvinte și vor găsi lumina și puterea în ele.

Aceste mesaje au fost publicate în 2016 sub forma unei cărți intitulată „In Sinu Jesu”.

Această Carte este un mărturisire remarcabil al unei prietenii care depășește orice mărime pământească. În paginile sale, vedem Câinele Cerului urmărind pe un preot cu exquisita blândețe a celui care ar dori să câștige dragostea inimii sale, scopul neînduplecat al celui care ar vrea să-i arate mila și compasiunea celui care ar vrea să aducă vindecare și pace.

Aici este un mesaj din această carte de la Doamna despre Apariția de la Knock.

Marți, 5 februarie 2008

La Santuarul Maicii Domnului de la Knock, Irlanda

Vreau, fiule drag, ca Knock să devină un loc de pelerinaj pentru preoți. O sa fac din Knock un loc de vindecare pentru fiii mei preoți. O sa-i restabilească pe ei la puritate și la sfântenie în viață. O sa-i aduc în compania Mea. O sa le dăruiesc o parte din intimitatea sacră cu Mine, care a fost porția alocată Sfântului Iosif, soțul Mein cel mai cast, și Sfântului Ioan, fiul Mein adoptiv. Aici la Knock vreau să Mi mă descopăr preoților ca Mireasă Fecioară și Mamă. Aceasta este un secret pe care l-am păstrat în inima Mea pentru acest timp de ispitare al Bisericii. Oricui dintre preoți dorește asta și Îmi cere, o sa-i dau harul de a trăi în Prezența Mea ca Mireasă Fecioară—aceasta a fost vocatia dată Sfântului Iosif—and of living in My presence as Mother—this was the vocation given to Saint John when, from the Cross, My Son entrusted Me to him, and him to Me.

Vreau ca preoții să înceapă să vină la Knock. Vreau ca ei să vină cu episcopii lor. Dorința inimii Mein milostive și imaculate este ca Knock să devină o sursă de puritate, sfântenie și renovare pentru toți preoții, începând cu cei din Irlanda. Am așteptat până acum să descopăr acest proiect al inimii Mea. Timpul e scurt. Să vină preoții la Mine aici la Knock. Așteapt pe ei ca Mireasă Fecioară și ca Mamă. Să vină să se spălătorească în Sangul Mielui, Fiului Mein, și să fie uniți cu El, Preot și Victimă, în Misterul Jertfei Sale. Knock este pentru tot poporul Meu, dar a fost, de la început, destinat să fie un loc de vindecare și de haruri abundente pentru preoți. Să se facă cunoscut acest lucru episcopilor și preoților Bisericii Mein.

O fotografie luată de un pelerin a apărut miraculos pe smartphone-ul său

Îmi doresc să fiu Mireasa Fecioară și Mama tuturor preoților. În intimitate sfântă cu Mine, ei vor găsi sfințenia pe care Fiul Meu o dorește să-o dea fiecarei lor: o sfințenie strălucitoare, o sfințenie care va lumina Biserica în aceste zile de sfârșit cu strălucia Mielului. Să vină aici pentru a rămâne în adorare înaintea Fiului Meu, al Mielului care a fost jertfit. Să se spaleze în Sângele Prețios al Lui prin căutarea iertării pentru toate păcatele lor. Să-și încredințeze și să își consacre pe Mine ca Mireasă Fecioară și Mamă. Dumnezeu Atotputernicul va face lucruri mari în ei și prin ei. Îmi doresc atât de mult ca Knock să devină pentru toți preoții o sursă de apă vie, un loc de vindecare, de mântuire și de renovare. Mâinile Mele sunt întotdeauna ridicate în rugăciune pentru fiii-Mei preoți, iar Inimile Mele este gata să-i primească aici.

Să vină la Mine și voi apărea fiecareia lor ca Mediatrixa tuturor harurilor și ca ajutorul dat de Dumnezeu în ministerul preoțesc al lor. Eu sunt Noaptea Nouă dată lui Adamul Nou—and data de El de pe Cruce toți preoții Lui, celor chemați de El să continue misiunea de mântuire a Lumii. Eu, Doamna din Knock, sunt Mireasa Fecioară și Mama tuturor preoților. Să vină la Mine și, în compania Sfântului Iosif și Sfântul Ioan, să gusteze dulcețea Mea.

Pentru aceasta t-ai adus aici. Vreau ca tu să fii primul care te consacri pe Mine ca Mireasă Fecioară și Mamă. Vreau ca viața ta să fie modelată după cea a Sfântului Iosif și Sfântul Ioan. Trăiește în intimitatea Mea sfântă. Împărțești tot cu Mine. Nu este nevoie pentru tine sau orice preot să rămână singur. Inimile Mele este deschisă tuturor fiii-Mei preoți, și celor care o cer, nu voi refuza harul unei intimități speciale cu Mine, a participării la grația unică dată Sfântului Iosif și Sfântului Ioan în începuturi. Aceasta era grația pe care am dat-o Arhidiaconului Cavanagh în acest loc exact. De la locul său alături de Mine în cer, el intercedează pentru preoții Irlandei și pentru toți preoții. Și acum vă binecuvântăm, în Numele Tatălui, și al Fiului, și al Sfântului Spirit. Amen.