கிறிஸ்தவ போர்வீரர்

கராவாஜியோவில் அன்னையின் தோற்றம்

காரவாஜியோ, பெர்சாமோ, இத்தாலி மே 26, 1432

காட்சி மற்றும் அதன் செய்தி

தேவனின் அருள் நிறைந்து, அனைத்தையும் தான்தான் வசப்படுத்தும் ஆற்றலுள்ளவர். அவர் தனது பரிபாலனை வழியாக எல்லாவற்ருக்கும் மென்மையாக அமைதி தருகிறார். அந்தப் பக்தியால் அவர்கள் தேவனின் சீதன் உதவி இன்றுமின்றிக் கிடைக்காதவர்களைத் துறந்து, ஒரு நாள் அவர் கர்வாஜோ மக்களை அன்னையே மரியாவின் தோற்றத்துடன் பார்த்துக் கொள்ளவும், ஆதரித்தும், மதிப்பளிக்கவும் விரும்பினார்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்குப் பிந்திய ஆண்டில், மே 26 ஆம் நாள் இரவு ஐந்து மணி நேரத்தில், கர்வாஜோ கிராமத்திலிருந்து வந்த ஒரு பெண்ணான ஜன்னெட்டா, வயது 32. அவர் பீட்ரோ வாக்கியின் மகள் மற்றும் பிராங்கிஸ்கோ வரொலியின் மனைவியாவார். அனைவராலும் அவரின் நல்ல நடத்தை, கிறித்துவப் பக்தி மற்றும் உண்மையான நேர்த்திக்காக அறியப்பட்டவர். அவள் கிராமத்திற்கு வெளியே மிசானோ செல்லும் பாதையில் இருந்தாள். அவர் தன் விலங்குகளுக்குப் பயனுள்ளதாகக் கருதப்படும் சாதாரணத் தாவரங்களை வெட்டி வந்திருந்தார்.

அப்போது, அவள் மேல் இருந்து வருவது போலவும், அவருக்கு அருகில் நிற்கும் ஒரு அழகான மற்றும் வியக்கத்திற்குரிய பெண்ணை பார்த்தாள். அவர் மன்னரின் உருவம் கொண்டவர்; அற்புதமான தோற்றமுடையவர்; புனிதமாகத் தெரிவதற்குரியவராவார். அவரது உடையில் நீல நிற ஆடையும், தலைக்கு வெள்ளைப் போட்டும் இருந்தன.

அந்தப் பெண்ணின் வணக்கத்திற்குரிய தோற்றத்தை பார்த்து, அதிர்ஷ்டமான ஜன்னெட்டா "விஜயமரியே!" என்று கூறினாள்.

பெண் உடனேயே அவளிடம் கூறினார்: "அஞ்சாதீர், மகள்! நான் தான்தான். நிற்கவும் வணக்கமாகத் தோழியுங்கள்."

ஜன்னெட்டா பதிலளித்தாள்: "பெண்ணே, இப்போது நேரம் இருக்காது. எனது குதிரைகள் இந்தச் சாடிக்காகக் காத்துள்ளன."

அதன் பிறகு மிகவும் புனிதமான விஜயமரிய் அவளிடம் மீண்டும் கூறினார்: "இப்போது என்னால் விரும்பியவற்றைச் செய்கிறீர்...."

அப்படி சொல்லிவிட்டு, அவர் ஜன்னெட்டாவின் தோள் மேல் தன் கையைக் கொடுத்தார் மற்றும் அவளைத் தொங்கவைத்தாள். மீண்டும் கூறினார்: "கேட்கவும் நினைவில் வைக்கவும்; நான் உங்களிடம் எப்படி சொல்லவேண்டுமோ அதைச் சொல்வதற்கு விரும்புகிறேன்...."

அவள் கண்களிலிருந்து கண்ணீர் ஓடின, ஜன்னெட்டாவின் சாட்சிக்கு ஏற்ப அவைகள் மணி போல் ஒளிர்ந்தன. அப்போது அவர் கூறினார்:

"என் மகன் மிக உயர்ந்த ஆற்றலுள்ளவர்; இவ்வுலகை மனிதர்களின் துரோகம் காரணமாக அழிக்க விரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் நாள் தோறும் அதிகம் பாவத்தைச் செய்கின்றனர் மற்றும் ஒரு பாவத்திலிருந்து மற்றொரு பாவத்தில் விழுகின்றனர். ஆனால் என் மகனை ஏழு ஆண்டுகள் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன்; அவர் தங்களின் பாவங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று. எனவே, உங்கள் அனைவரும் ஒவ்வோர் வெள்ளியிலும் நீரையும் ரொட்டையுமாகப் பெருந்தீயம் செய்யவும்; விசுபர்ஸ் பிறகு, என் கௌரியால் அவர்கள் சனிக்கிழமைகளில் புனிதமாகக் கொண்டாட வேண்டும்."

"அந்த அரை நாள் தங்களது என் கௌரியால் எனக்கு அளிக்கவும்; ஏனென்றால், என் மகனால் என்னிடம் வேண்டிய பல மற்றும் பெரும் ஆசிகளைப் பெற்றிருக்கிறேன்."

விர்கின் பெண்ணின் கை திறந்து, வலி அடைந்தவரைப் போல் சொன்ன அனைத்தும் அந்தப் பெண் கூறினார். ஜியானெட்டா சொல்லியது: "மனிதர்கள் என்னைக் கடன் பிடிக்காதே."

அதிக கருணையுள்ள விர்கின் பதிலளித்தார்: "எழுந்து, பயப்பட வேண்டாம். நான் உங்களுக்கு கட்டளை செய்தவற்றைத் தெரிவிப்பீர்கள். என்னுடைய சொற்களைக் கண்டுபிடிக்கும் பெரிய சான்றுகளால் எவருக்கும் உங்கள் சொல்லுகிறதே உண்மையாக இருக்கிறது என்று ஐயம் கொள்ள முடியாது."

இது கூறி, ஜியானெட்டாவுக்கு கைச் சிலுவையிட்டுப் பின்னர் அவள் கண்களில் இருந்து மறைந்தார்.

அவள் துரத்திக் கொண்டு காரவர்ஜோவைத் திரும்பினார்; அங்கு ஜியானெட்டு அனைத்தையும் சொன்னாள், அதனால் பலரும் அவளைக் கடன் பிடித்தனர், அந்த இடத்தைச் சந்திக்க ஆரம்பித்தார்கள், மேலும் அவர்களில் சிலர் முன்னதாக எவர் பார்த்ததில்லை ஒரு ஊற்றை கண்டுபிடித்தார்.

அப்போது அங்கு சில நோயாளிகள் வந்து பின்னர் அதிகமாகவும், கடவுளின் ஆணையைக் கேட்கும் நம்பிக்கையில் வந்தார்கள். மேலும் செய்தி பரவியது: நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தங்களது வலியிலிருந்து விடுதலை பெற்றுவிட்டனர் என்று கூறப்பட்டது, அதாவது கடவுள் மற்றும் எங்கள் இறைவன் இயேசு கிறிஸ்தின் மிகவும் மகிமையான அன்னை மரியாவின் வேண்டுகோளும் பெருமைகளாலும்.

அவருக்கு தந்தையும் புனித ஆத்மாவுமே, நம்பிக்கையாளர்களுக்கான மீட்பிற்காக எப்போதும் பாராட்டு மற்றும் மகிமை இருக்கட்டும். அமென்.

கண்ணீரில் அவள் கண்கள், கைகளைத் திறந்து வலி அடைந்தவரைப் போல்

கரவார்ஜோவிலுள்ள மடன்னாவின் அழுகை மற்றும் அதன் மீது நீண்ட நேரம் சிந்திக்க வேண்டும் என்ற செய்தியும் பெரும்பாலும் எடுத்துக்கொள்ளப்படாது. ஆனால் ஜியானெட்டா அந்த கண்ணீரையும், கிறிஸ்துவின் தாய்க்குரித்த வலி அடைந்தவரைப் போல் பிடித்திருந்தாள்: மடன்னா கண்ணீர் கொண்ட கண்களுடன் சொல்லுகின்றார். அவை அவருக்கு சோனாவாகத் தோன்றுகின்றன என்றாலும், அதனால் அவர் அச்சுறுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. திறந்து வலி அடைந்தவரைப் போல் கைகளைக் கொண்டு, மரியா தனது வருந்தலை ஜியானெட்டாவிடம் வெளிப்படுத்துகின்றாள்; மேலும் அவளுடைய இடைமறிக்கும் கருணையாகவும். மடன்னாவின் வருந்து என்பது அவரின் மகனின் வருந்து ஆகும், மனிதர்களுக்காகக் குற்றங்களுக்கு தண்டனை அச்சுறுத்தப்படுவதால் எவாங்ஜெலியத்தில்: "...நீங்கள் பாவமாற்றம் செய்யாதிருப்பினும் அனைவரும் ஒரேபோல் அழிவடையுவீர்கள்" (Lk 13:3, 5).

அந்த ஆண்டுகளில் தேவாலயத்திற்கான கிளர்ச்சியுள்ள வரலாறு மற்றும் காரவர்ஜ் தேசத்தில் நிகழ்ந்த வன்முறையை நினைவில் கொள்ளும்போது அது காரணமாக இருந்திருக்கிறது.

கரா டி அடாவின் அரசியல் நிலைமையைப் பற்றியும், வெனிசு குடியரசுக்கும் மிலான் துவ்ச்சியிற்குமிடையில் 1431 தொடக்கத்தில் மீண்டும் போர் ஆரம்பித்தது. காரவர்ஜ் பல ஆண்டுகளாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முழுவதிலும் ஒரு முக்கியமான சந்திப்பாக இருந்திருக்கிறது. 1432 மற்றும் 1441, 1448 மற்றும் 1453 இடையே காரவர்ஜோ மிலான் மற்றும் வெனிசு ஆட்சியின்கீழ் வந்தது, போர்கள், ஒப்பந்தங்கள், "பத்துக்கள்" குறித்த விவாதங்களின் அரங்கமாக இருந்திருக்கிறது. அமைதி, பேசி, அசுத்தமானவை ஆகும். கேரா டி அடா மிலானுடன் சற்று சமாதானத்தில் 1499 வரையிலும் இருந்து வந்தது. பின்னர் வேறொரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு வெனிசுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது.

ஊற்றை உடைய புனித இடம்

முந்தியே பார்த்ததில்லை ஒரு ஊறு

"மதர் ஆலே த் ஃபவுண்டின்" என்றழைக்கப்படும் "கராவாஜியோ சின்னம்". பல நூற்றாண்டுகளாக, இருப்பினும், இடத்தையும் தோன்றல் தேவாலயத்தையும் "சான்தா மரியா அல்லா ஃபொன்டேனை" என்று அழைத்தனர். இவ்வாறு எழுதுவதற்கு ஒரு துல்லியமான காரணம் இருந்தது.

மாச்சோலெங்கோ புல்வெளி கராவாஜியோவின் பெரிய கிராமப்புறத்தைச் சுற்றிவருகிறது மற்றும் "உழுது மறைந்த, விலங்கு நிறைந்த இடம்" அல்ல. ஏனென்றால், 1599 ஆம் ஆண்டு வரலாற்றாளர் பௌலோ மொரிகி அவர்கள் எழுத்தில் தொடங்குகிறார்: "இதன் அருவியில் அல்லது பிற நீர் மூலத்திலும் இல்லை." கராவாஜியோவின் பிரதிநிதிகளால் தாக்கல் செய்யப்பட்ட அறிக்கையை அந்தோனியோ அலேர்டி, பிச்சப் வெண்டுரினோவின் பொதுத் தலைவராக "லெட்ரே படெந்தி"யில் மாற்றுகிறார்: மதர் மாச்சோலெங்கோ என்ற இடத்தில் தோன்றுகிறது; அதன் அருவிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக (பிரொப்பே ஃபான்டம்) தோன்றுவதால், அந்த இடத்தை சில தசாப்தங்கள் தொலைவில் சரியாக அடையாளப்படுத்த முடிகிறது.

கராவாஜியோ மக்கள் மிசனோ செல்லும் பாதையில் "அல் மாச்சோலெங்கோ" கிராமப்புறத்தில் பெரும், துல்லியமாக அடையாளம் காணப்பட்ட அருவி இருப்பதை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் அந்த நிலங்கள் பலவற்றைப் போன்று நீர் மூலங்களால் நிறைந்துள்ளன.

ஜானெடா அந்நிலங்களில் புற்களை வெட்டுகிறார் ஆனால் மதரின் தோன்றிய இடத்தில் எந்த அருவி இல்லை அல்லது காணப்படவில்லை. அதனால் அந்த இடத்திற்கு வரும் மக்கள் "முன்பு கண்டதில்லாத ஒரு அருவிக்குப் போகின்றனர்." மேலும் அந்நீருடன் நீராடுபவர்கள் அவர்களின் நோய்களிலிருந்து குணமாக்கப்பட்டால், அந்த அருவி "புனித அருவியாக" மாறுகிறது. மேலும் சான்றற்ற விச்வாசமின்றியவர் உலர்ந்த மரத்தை அதில் எறிந்து சில வகையில் தெரிவிக்கப்படும் அல்லது தவிர்க்கப்படும் தோன்றல் குறித்து உறுதிப்படுத்துகிறார் (தோமஸ் திருத்தூத்தர் போன்று: "...எனக்கு காண்பது வரை...என் கைகளால் தொடுவது வரை...நான் நம்புவதில்லை"), அந்த அருவி அவருக்கு "அற்புதங்களின் அருவியாக" சான்றளிக்கிறது.

ஆனால், அங்கு மதர் தோன்றிய இடத்தை எப்படி காட்ட முடியும்? ஒருவரே கூறுவார், "அருந்தில்." ஆனால் நாங்கள் தெளிவாகக் காண்பதற்கு, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு பேச்சுவழக்கையும் அதிகாரப்பூர்வ லத்தீன் ஆவணங்களிலும் சான்தா மரியா அல்லா ஃபொன்டேனை "லடின்" மூலத்தில் தேவைப்படுவதைப் போன்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும்; அதாவது, நாங்கள் தெரிவிக்கவேண்டியதைச் சொன்னால், கராவாஜியோவில் மிசானோ செல்லும் பாதையில் மாச்சோலெங்கோ புல்வெளி அருவிக்கு (அட்) அண்மையிலுள்ள சான்தா மரியாவின் தேவாலயம் உள்ளது. இந்த வாக்குமூலை இடங்களின் அமைப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது, மே 26 நிகழ்வு குறித்து இரண்டு மூலங்கள் தொடர்பாக எந்தக் கோரிக்கையும் அல்லது தெரிவிக்கப்பட்ட எதிர்ப்பும் இல்லாமல் தெளிவு தருகிறது.

புனித இடத்தின் உட்காரம்

நீர் சின்னமும் வங்கியலும்

அற்புதங்களின் அருவி தனது முறையில் இங்கு, இப்போது வாங்களை தெரிவிக்கிறது. இதனை ஆரம்பத்தில் பழைய சாட்சிகள் நன்கு புரிந்து கொண்டனர்; அவர்கள் "குறிப்பிட்ட" குணப்படுத்தல்களை வங்கியல் சொற்களால் பதிவு செய்தார்கள்: "அடி மேற்கூற்றில் (ஆகஸ்ட் 10, 1432). ஸ்டீவானோ, கப்ரியல் டி செனாலிஜ் டி திரேவில்ஜோவின் மகன், நான்கு வயதுடையவர், அவரது தாயார் சாட்சியாகக் கூறியுள்ளார் போன்று அவர் கால்நடை பயன்படுத்த முடிந்ததில்லை ஆனால் அருவியில் கழுத்தப்பட்ட பின்னர் தனித்தனியாக எந்த ஆதரவும் இல்லாமல் நடக்கத் தொடங்கினார்.

நீர் குறியீடு பழைய மற்றும் புது ஏற்பாட்டுக் கிறித்தவர்களின் வரலாற்றுடன் இணைந்துள்ளது மேலும் இயேசுவின் தாயார் தோன்றிய பல திருத்தலங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. அவரது முன்னிலையில் "தீர்மானமான" நிலை இருந்தபோது நீர் வினாக் குறிக்கப்பட்டது. அவர் உடல் மற்றும் ஆன்மா இருவரையும் குணப்படுத்தினார். உலகத்தின் பாவம் அவருடைய துளைக்கப்பட்ட இதயத்திலிருந்து வெளியேறிய நீர் மற்றும் ரக்தத்தில் சுகாதாரமாக்கப்படுகிறது, மேலும் திருமுழுக்கு நீருந்து பிறந்தவர்களால் புதிய வாழ்விற்கு உருவாக்கப்படும் ஆவி பரிசில் மூலம்.

நோயாளிகள் திருத்தலத்தின் முன் மண்டபத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்டு குணப்படுதலை வேண்டிக் கடவுளின் புனித ஊற்றுக்குப் பிரார்த்தனை செய்யும்போது; இந்த இடத்தைச் சுற்றி விசேஷமாகக் காணப்படும் மக்கள் தெய்வீக அருள் ஊறுகளிலிருந்து நீர் எடுப்பதற்காகப் பயணிக்கும் போது; நம்பிக்கை மாண்பு மக்களைத் திருத்தலத்திற்கு அழைத்துச்செல்லும்போது, அவர்கள் இயேசுவிடம் "எந்தவொரு" வேண்டுகோளையும் வைக்கிறார்கள், புனித அன்னையின் இடையூறுடன் ("அவர்கள் மேலும் வினை இல்லை!" ...) அவர் அதனைச் செய்வார் என்று நம்பிக்கையில். இதனால் எங்களால் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவு சாரா நம்பிக்கைகளின் வடிவங்களில் தாழ்ந்திருப்பதாகவும், ஒரு ஆற்றல் தரும் பிரார்த்தனையைத் தேடுவது மட்டுமே என்றாலும் கூற முடியாது.

இங்கு இயேசு இன்னமும் மனிதர்களிடையே சென்று கொண்டிருந்தார், "ஆவியின் அதிகாரத்தால்" வாழ்வூற்றின் ஊறில் செயல்பட்டு வந்தார், அவர் யுகரிஸ்திக் குறியீட்டிற்குக் கீழ் இருக்கும் போது மாந்தர் இடையில் விலக்கமாகத் திகழ்ந்தார்.

மக்கள் அவருடைய சந்திப்பின் மூலம் மனங்கள் மாற்றப்படுவதும் உடல் நோய்களிலிருந்து குணப்படுத்தப்படுவதுமான அருள் நிகழும்போது, இது இயேசு மாந்தராக வந்த போது அவரால் வழங்கப்பட்ட குறியீடுகளையும் இடைநிலைகளையும் வழி செய்து நடக்கிறது, மேலும் "அரசர் அருளின் ஆண்டு" தொடர்ந்து வருவதில் அவருடைய தனித்துவமான கடவுள் அருளைப் பெறும் வாய்ப்பைத் தருகிறது.

ஆனால் நீர் குறியீடு ஜானெட்டாவின் சாட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதுடன், மரியின் இடைநிலையில் தோன்றி குணப்படுத்துதல் கடவுள் அருளின் ஆற்றலைக் குறிப்பிடுகிறது.

"மக்கள் என்னைத் தீர்மானிக்காது," ஜானெட்டா கூறினார்.

ஆனால் மிகவும் கருணை மிக்க அன்னையார் பதிலளித்தார், "உயிர் கொள்; பயப்பட வேண்டாம். நீர் என்னால் கட்டளைப்படுத்தப்பட்டதைக் குறிப்பிடுங்கள்; நான் உங்கள் வாக்குகளைத் தீர்மானமாக்கும் மிகப் பெரிய குறியீடுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்துவேன், அதனால் எவரும் நீர்கள் உண்மையைப் பேசினார்களென்று சந்தேகப்படாது." ... ஜானெட்டாவுக்கு கைச் சைகையாகக் கடவுள் குறி வைத்த பிறகு அவர் அவருடைய கண்கள் முன்னால் மறைந்தார்.

அதனால் பழங்கால வரலாற்றின் உரையில் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. "மிகப் பெரிய" குறியீடுகள் செய்திகளை உறுதிப்படுத்தியது: இதுவே எவரும் முன்பு கண்டிராத ஒரு மூலமாக இருந்தது; நோயாளிகள் அவர்கள் பாதிக்கப்படுவதிலிருந்து விடுபட்டனர்.

தோற்றம் காட்சிக் கூட்டம்

சீர்திருத்தக் கோஸ்பல் அழைப்பு

அவை பல்வேறு முறைகளில் விளக்கப்பட்டாலும், திருத்தலத்தின் வரலாறு மற்றும் மரபுகள், பக்தி மற்றும் கலை ஆகியவற்றால் கரவாஜியோ நூற்றாண்டுகளாக விஸ்மயமாக்கப்பட்டது என்றும் அதன் தோற்றம் செய்திகள் முழுமையாகத் தடுக்கப்படுவதாகவும் மேலும் விளக்கமின்றிக் காணப்பட்டதே.

அது நமக்கு ஒரு பண்பாடு மற்றும் இலக்கிய வகை மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது இப்போது எங்கள் பண்பாட்டின் பகுதியல்ல, இறையியல் பண்பாடும் அல்ல. ஆனால் அசாதாரணமான உண்மையானது, 1432 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 26 ஆம் தேதியில் நிகழ்ந்த நிகழ்வால் ஏற்பட்ட கவனமும் பக்தி முயற்சிகளும் "அற்புதங்களின் ஊற்று" மீது அதிகமாகக் கூடியதாகத் தோன்றுகிறது.

எந்த வாக்கியங்கள்? நாங்கள் அதை ஒரு மிகவும் உண்மையான மொழிபெயர்ப்பில் கேளுங்க, அத்துடன் பண்டைய "அனுமதிக்கப்பட்ட" கணக்கிலிருந்து எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள வரலாற்று ஆவணத்தில் இருந்து:

"நீங்கள் நன்றாகக் கேட்கவும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். என்னால் நீங்கள் எங்கும் சென்று சொல்ல வேண்டும் அல்லது சொன்னதைச் செய்து விடவேண்டுமென விரும்புகிறேன்: உயர்ந்த, அனுபவிக்க முடியாத தந்தையின் மகன் இந்த பூமி மீது அநீதி காரணமாக அழிவைத் திட்டம் செய்வதாக இருந்தார். அவர்கள் நாள் தோறும் அதிகமானதையும் செய்யத் தொடங்குகின்றனர், மேலும் ஒரு குற்றத்திலிருந்து மற்றொரு குற்றத்தை நோக்கிச் செல்லுகிறார்கள். ஆனால் ஏழு ஆண்டுகளாக நான் மகனிடமிருந்து அவற்றின் பாவங்களுக்கான கருணையைக் கோரி வந்தேன். எனவே நீங்கள் ஒவ்வோர் மனிதர்களுக்கும் சொல்வதற்கு விரும்புகிறேன், அவர்களால் எப்பொது வியாழக்கிழமைகளிலும் நான் மகனுக்கு மரியாதை செய்யும் வகையில் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீருடன் உபவாசம் செய்க வேண்டும்...."

வர்ணனை மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களைத் தாண்டியே, அதன் அடிப்படையானது ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளது - இறுதியில் அது மற்றொன்றாக இருக்க முடியவில்லை - இது பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து புது ஏற்பாட்திற்கு, ஒரு நபி சான்றாளனிடமிருந்து மற்றொருவர் வரை குவிந்துள்ளது. இயேசுவின் அழைப்பில் மட்டுமே "தீர்க்கப்படுங்கள் மற்றும் வங்கீலத்தை நம்புங்க" "வெளிப்படுத்தல் நேரம் வந்தது... கடவுள் இராச்சியமும் நிறைவடைந்து உள்ளது."

பண்பாடு மற்றும் இலக்கிய முகவரை தாண்டியே, கராவாஜோவின் தோற்றத்தின் வாக்கியங்களைப் பொருளில் பார்த்தால், அது ஒரேயொரு செய்தியாகவே நம்மைத் திருப்புகிறது "தீர்க்கப்படுங்கள் மற்றும் வங்கீலத்தை நம்புங்க", இயேசுவை தூய்மைப்படுத்தும் அம்மாவின் போல் தோன்றுவதுபோல், அவர் அந்த நேரத்திற்காகவும் அனைத்து காலங்களுக்கும் அவரது கடைசி சொற்களைப் புனர்வழக்கப்படுத்த விரும்புகிறார்: "அவன் சொன்னதெல்லாம் செய்யுங்கள்."

மற்றும் முன்னுரைக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் தண்டனையின் அச்சுறுத்தலுடன் கூடியிருந்தாலும் - கடவுளின் மகன் மனிதர்களிடையே வந்தபோது, அவர் "உரத்த மார்பு" மற்றும் மாற்றாதவர்களுக்கு எதிரான வருகைத் தீர்ப்பில் நிபந்தனை செய்யப்படாமல் இருந்தார் - இது ஒரு திருப்பம் அழைப்பாகவே உள்ளது. அது பாவமனிதன் திரும்புவதற்கு முன்கூட்டியே வழங்கப்பட்ட கருணையுடன் மகிழ்ச்சியடைந்துள்ளது.

உபவாசத்திற்கான அழைப்பும் பக்தி செயல்பாடுகளுமை காலதாண்டாதவை அல்ல. கிறித்துவ வாழ்வும் தொடர்ந்து திருப்பமும் இறைவழிபாட்டு துன்பமாகவும் உள்ளது; மற்றும் நம்பிக்கை, அதன் அடிப்படையான சுத்தத்தைத் தேடி, வேறுபட்ட பண்பாடு மற்றும் நேரங்களில் மாறிவரும் வடிவங்களால் ஆவிர்த்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

சிலர் அன்னையின் தோற்றத்தின் செய்திகளுக்கும் வீர்க்குமாரியிடமிருந்து தூதராக வந்தவர்களுக்கும், அல்லது அவர்களின் புனிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள முக்கியத்துவம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மையப் பாத்திரத்தைத் திருப்பி விடுவதற்கான ஆபத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதனால் வங்கீலத்தின் முழுமையான உண்மையை நம்ப வேண்டும் தேவைக்குப் பதிலாக, மனிதர்களை அவசியமற்ற உண்மைகளுக்கும் வெளிப்பாடுகளுக்கும் நோக்கிச் செல்கிறது. ஆனால் இது தான் சரியான மற்றும் கற்பனையாக்கப்பட்ட தோற்றங்களுக்கு இடையில் வித்தியாசமாக உள்ளது: சரியான தோற்றங்கள் வங்கீலத்தை உயிர்ப்பிக்கின்றன; மேரி மற்றும் புனிதர்கள் கடவுளையும் அவரது தூதராக வந்த இயேசுவை நோக்கிச் செல்கிறார்கள், மனிதர்களின் ஒருங்கிணைந்த மீட்பர்.

யேசுவின் காலத்திலேயே அல்ல, திருச்சபையின் காலமும் - இது எங்களுக்கான இக்காலம் - கிறிஸ்து தாயார் மன்னவனுக்கு வருகை தருவதற்காக மனிதர்களைத் தயார்படுத்துதல் என்ற பணியைக் கொண்டிருப்பதில் தொடர்கிறது. மரி, " புதிய காலத்தின் நபிகள்" என்று அழைக்கப்படும் கிறித்துவ சமூகத்திற்கான ஒரு சின்னமாகவே இருக்கின்றார்; திருச்சபையுடன் மற்றும் திருச்சபையில் இரண்டாவது வருகை தருவதாகவும் மன்னவன் ஜீசஸ் வீரமும் கொண்டிருக்கின்றார். திருச்சபையுடனும், திருச்சபைக்குள் "இரத்திலேயே பயணிக்கிற" மரி, கடவுளின் மக்களுடன் அவர்கள் அனைத்து மனிதர்களையும் கிறிஸ்துவைச் சந்திப்பதற்காக வழிகாட்டுகின்றார்.

புனித யோவான் பால் இ 1992 ஜூன் மாதத்தில் தலையிடம் சென்றார்

கடமை நாள்

"நீங்கள் சொல்ல வேண்டுமென்கிறேன்," பழங்காலக் குறிப்பு தொடர்கிறது, "...விசுபர்ஸ் பிறகு அவர்கள் ஒவ்வொரு சப்தத்திலும் எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வதற்கு விழா நடத்தவேண்டும். அந்த அரை நாள் பலவும் பெரிய அருள்களைப் பெற்றிருக்கிறேன் என்னுடைய மகனின் வழியாக என்னால் வேண்டியதற்காக எனக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும்."

மரி தோன்றுவது விண்ணப்பங்களைக் கேட்கும்போது, முதல் தலைமுறை சீடர்களுடன் நடந்தவற்றிலிருந்து மாறுபட்டதென்ன? "அவர்கள் அனைத்தும் ஒத்துழைப்பாகவும் ஒன்றுக்கொன்று இணைந்து பிரார்த்தனை செய்தனர்; சில பெண்களுடனும், யேசுவின் தாயான மரியாவுடனும், அவருடைய சகோதரர்களுடன்." கிறிஸ்தவ சமூகம் விண்ணப்பம் செய்யப்பட்டதை அங்கீகரிக்காதது. ஆனால் கரவர்கோவில் சமூகத்திற்கு ஒரு பிரார்த்தனை மாளிகையும் நோய்வாய்பட்டோருக்கும் யாத்ரீக்குகளுக்குமான தங்கும் இடமும் கட்டுவதே கிரேசு பெற்றவற்றுக்கு நன்றி செலுத்துவதாகக் காணப்பட்டது. அதன் பிரதிநிதிகள் திருச்சபைக்காக ஒரு தேவாலையையும் மருதுவ மனையாகவும் கட்ட அனுமதி கோரினர்: தோற்றம் நிகழ்வின் விளைவுகள் பிரார்த்தனை மற்றும் செயல்முறை அன்பில் வளர்ச்சி பெற்றது.

அதனால், முழு விண்ணப்பத்தையும் அதன் பின்னடைப்பட்டவற்றையும் ஏற்கும்வர்களுக்கு, மாற்றம் அழைப்பு ஒரு காப்பாற்றுபவனாக கடவுளில் நம்பிக்கையை அழைக்கிறது; மற்றும் வாழ்வைக் கட்டமைத்துக் கொள்ளும் நம்பிக்கையாகவும். புறக்கணிப்பானது பயத்தையும் துக்கமான ஆன்மீகத்தை நோக்கியதல்ல, உலகிலேயே திருச்சபையைத் தோற்றுவித்து வளர்ப்பதாகவும் இருக்கிறது; ஆனால் கடவுளின் வீட்டிலும் மனித சமூகம் மாகவும் கஷ்டப்படுபவர்களுக்கு, நோய்வாய்பட்டோருக்கும் ஏழைகளுக்கும் நடுநிலை மீண்டும் நிறுவப்படுகிறது.

கடவுளிடம் திரும்பி அன்பு வாழ்க்கையைக் கொண்டிருப்பது மகிழ்ச்சி மற்றும் விழாவாக இருக்கிறது. மரியாவின் வழிகாட்டுதலால் பெற்ற கிரேச் நன்றிக்குரியதாகும்; ஆனால் இது ஒரு கடமை அல்ல, மகிழ்ச்சியே ஆகும். தலையிடத்தில் "கடவுளின் புனித அச்சத்தைக் கொண்டவர்களுக்கு தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு விரிவாக்கப்பட்ட இரக்கம்" குறித்து மெகர்லாட் பாடுவது விலக்கு இல்லை; மற்றும் "தேடி கண்டுபிடிக்கப்பட்டவர்கள்" தந்தையின் வீட்டிற்கு திரும்பியிருப்பதாகவும் "விழா நடத்துவதற்கு" விலக்கு இல்லை.

மரி, யேசு மற்றும் சீடர்களுடன் கல்யாணத்தில் பங்கேற்கிறாள் என்றால் "இப்போது வரையிலும் சேகரிக்கப்பட்ட நன்கானது தவிர்க்கப்படாது."

1948 ஆம் ஆண்டின் தலையிடம் படக்காட்சி

சில அற்புதங்கள்

அனைத்து புனித இடங்களும் போல, கரவாஜியோ தனது கிரேஸ் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. "வரலாறு" சாதனை மானவர்கள் தூய நீர்வீழ்ச்சி அடிப்பகுதியில் உள்ள 30 மீட்டர் நீளமுள்ள ஐந்து அறைகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கடைசி அறையில் ஒரு பெரிய சென்னா மர்ப் பள்ளம் உள்ளது, அங்கு மாணவர் கிரேஸ் நிறைந்த தண்ணீரைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம். ஆர்வமான நிகழ்ச்சிய்களுள் "க்ரேசியானோவின் சாலஞ்ச்" ஆகும். ஒருவர் க்ரேசியானோ, நம்பிக்கையற்றவராக இருந்தார், மேரி தனது கால்களை வைத்திருந்த இடத்தைச் சோதித்து பார்க்க விரும்பினார்.

ஒரு உலர்ந்த தண்டை எடுத்துக் கொண்டு அதனை நடத்தியபோது அப்பொழுதே மலர்கள் மற்றும் இலைகள் நிறைந்ததைக் கண்டார்.

மற்றொரு நிகழ்ச்சி டோமினிக்கோ மோஸ்ஸாக்னாவின் கதையாகும். 1520 இல் கொள்ளைச் செயல் குற்றம் சாட்டப்பட்டு தலை வெட்டப்பட வேண்டியிருந்தார்; ஆனால் தலையிறக்கி அவரது கணுவில் பல முறைகள் விழுந்தாலும் அவர் மீது ஒரு புண் ஏற்படவில்லை. மே மாதம் 26 ஆம் நாளன்று மக்கள் அவருடன் அற்புதமாகக் கொண்டாடினர்.

ஆகஸ்ட் 9, 1650 இரவு, ஓர் அறியப்படாத புனிதரின் வீரோதி அவரை கொல்ல முயன்றார். தப்பிக்கும் நோக்கில் அவர் அந்நேரத்தில் மூடப்பட்டிருந்த கோவிலுக்குள் சென்று மரியாவின் பாதுகாப்பைக் கேட்டுக் கொண்டார்; அதன் பிறகு, அந்த மனிதனைத் தேடி விஞ்சியவர் புனிதரின் சிலையின் அடியில் அமைதியாக இருக்க முடிந்தது.

கரவாஜியின் தாய்மார்க்குப் பிரார்த்தனை

ஓ மோஸ்ட் ஹாலி வேர்ஜின் ஆப் கரவாஜியோ,
அபண்டன்ட் சோர்ஸ் ஆப் கிரேஸ்,
ஃப்ரம் அன் ஏஞ்செண்ட் ஆண்ட் ஹானரட் டிவொஷன்,
ஓன் திஸ் டேய் வீ செலிப்ரேட் யுவர் அப்பாரிசன்ஸ்,
வி பிரேய் தாட் தி ஹோப்
ஆப் ஈச்ச் ஒன் வூ கம்சு டு யூ
மே நாட்ட் பி டிஸ்அபாயின்டட்,
ஆண்ட் நோன் ஷால் ரிமெய்ன் இன் வேயின் சுப்ளிகேசன்ஸ்.
ஓர் லேடி ஆப் கரவாஜியோ, பிரேய் ஃபார் அஸ்
ஓ மோஸ்ட் ஹாலி வேர்ஜின் ஆப் கரவாஜியோ,
தாட் இன் யுவர் டெம்பில்
ஆண்ட் திரூ யுவர் பேட்ரனேசு தி ப்லைண்ட்
மே ரிடர்ன் டு தி லைட்ட் ஆப் ஃபெய்த்,
தி வாவெரிங் ஆண்ட் தி இண்டோலென்ட் ஓன் தி கிறிஸ்டியன் பாத்
லீர் டூ வாக் ஸ்விப்லி இன் தி வே ஆப் டிவைன் கமாண்ட்மென்ட்ஸ்,
தாட் டேஃப் ஈயர்ஸ் மே ஓப்பன் டு தி டைவின் டீச்சிங்சு,
தாட் தோஸ் வூ ஆர் டெட் ஃப்ரம் சின்
மே ரிடர்ன் டு டிர்யூ லைஃப்
வேர் தேரே இஸ்லைட்ட் ஆப் மையண்ட் ஆண்ட் பீச் ஆப் ஹார்ட்.
ஓர் லேடி ஆப் கரவாஜியோ, பிரேய் ஃபார் அஸ்
ஏனி வூ டர்ன்ஸ் டு யூ டு இம்ப்ளோரிங் யுவர் ஹெல்ப்,
ஓ மேரி, அவுர் ஹேவேன்லி பேட்ரோனஸ்ஸு,
மே வீ பிகம் ஸ்டிராங்கரின் ஃபெய்த்,
ஃபெர்மர் இன் லவ் ஆண்ட் சோ ஆர்டெண்ட் வித் லவ் தாட்,
நாட்ட் ஃபாலொயிங்க் தி டீம்ப்ட் ஆப் ஈவில்,
வே மே நேவர் டிபார்ட் ஃப்ரம் தி ரைட் வெஹ்,
ஓ கிளெமன்ட், ஓ பியஸ், ஓ ஸ்வீட்டு வேர்ஜின் மேரி.
ஓர் லேடி ஆப் கரவாஜியோ, பிரேய் ஃபார் அஸ்.
ஏமன்.