ポンテーヌでの聖母の現れ
1870年、ポンテーヌ、フランス
1870年7月19日、フランスのナポレオン三世皇帝はプロイセンに対して宣戦布告しました。戦争初期から敗北が続きました。1871年の1月になるとパリは包囲され、国土の3分の2がプルシア人の手中にあり、西部フランスへ進軍していました。1871年1月17日にはプロイセン人はマヤンヌの隣町であるラヴァルを横断する河からわずか数キロのところまで迫ってきました。
1月17日の夕方、マヤンヌ北部に位置する小さな町ポンテーヌは雪で覆われていました。砲声が聞こえる中でもバルベデット家の一族は食事前に家事を忙しく進めています。町の中心にある馬小屋では、12歳のユージェンと10歳のジョゼフ・バルベデット兄弟が父親と共に馬たちに餌をやっていました。夕方6時少し前、仕事の合間を見てユージェンは馬小屋から出ると空中に「女」を見ました。「彼女」は両手を開いて歓迎するようなジェスチャーをしながら微笑んでいます。
ポンテーヌの聖母、現れる4つの段階
数分後ジョゼフも同じ「女」を見ましたが、両親は何も見えませんでした。学校の修道女たちを呼びますと彼女らも何もしないでしたが、一緒にいた2人の小さな少女フランシス・リシャール11歳とジャンヌ・マリー・ルボース9歳だけが美しい「女」を見ました。
ユージェンの描写によると、「彼女」は金色の星で飾られた深い青色の流れるローブを着ていました。袖は手まで達し、全体がふくらんでいます。彼女は青いスリッパを履いており、その靴紐には黄金のリボンがバラのように結ばれていました。彼女の髪は黒いベールで完全に覆われ、肩から肘まで届くほど長かったです。「彼女」の頭には少し尖った形をした金色の冠がありました。前面には飾りがない代わりに赤い帯が中央部分を取り囲んでいました。「彼女」は手を開いていた――「奇跡的なメダルのように」、しかし光線はありませんでした。
ポンテーヌのビジョンを見た子供たち
時々、レディは群衆の中の傲慢で騒がしい人たちのために悲しそうな表情を浮かべましたが、特に祈りや賛美歌、ロザリオとマリアの歌によって笑顔を見せることがあります。これらには教区司祭ゲラン神父と二人の姉妹が率いていました。集会はロザリオを唱えている間に星々が二人ずつレディの足元に集まり、まるでロザリオの中の「ハイル・メリー」のように見えたのです。その後、白い旗が約一ヤード幅でレディの足元に広げられ、完璧な長方形を形成しました。そこで彼女は彼女のメッセージを綴りました：
しかし祈れ私の子供たち 神はすぐに答えるだろう
わたしの息子が動かされるように
しばらくして、彼女は肩の高さまで手を上げ、腕は少し後ろに曲げられて肘は体に近くなりました。そして聖母マリアの手には大きな赤い十字が現れました。被難者キリストの姿はより暗い赤色でしたが傷口から血は流れませんでした。コミュニティーは夜の祈りを一緒にしました。大きな白いヴェールが聖母マリアの像を覆いはじめ、ゆっくりと彼女の顔まで上がっていきました。そして彼女は子供たちに最後の微笑みを見せるとアパリションは終わりました。夜の祈りが終わる頃には九時でした。アパリションは約三時間続きました。
ポンテーヌの聖母マリア その晩、1月17日の深夜にプロイセン軍のフォン・シュミット将軍はラヴァルを通ってポンテーヌへ進む準備をしていましたが、司令官から市街地を占領しないよう命じられました。カトリック西部への侵攻は実現しませんでした。1871年1月23日、長く待ち望まれた休戦協定が調印されました。「神はすぐにあなたの願いを叶えるだろう」とポンテーヌの希望の聖母マリアが約束された通りです。間もなくポントメーンの徴兵された三十八人の男たちや少年たちは無事に帰宅しました。シュミット将軍は18日の朝、「我々はこれ以上進めない。ブリタニー方向には見えない「マドンナ」が道を塞いでいる。」と報告されています。
ラヴァル司教区の最敬虔なウィカール大司教は、1872年2月2日の清めの祭日に聖書的判断を下し、ポンメーヌの希望のマリアへの崇拝が公式に認められました。これにより、1900年10月15日にバシリカが建設されて奉献されました
出現の五つの段階
第一段階
最初に聖母を見た子供はユージェーヌ・バルベデットでした。彼女は星で飾られた青いドレスを着ており、金色のバックルがついた非常にシンプルな靴と黒いヴェールをかぶっていました。彼女の髪と半分の額は肩まで覆われていた
その子供には微笑みかけてから、すぐにやってきた小さな弟ジョゼフにも同じようにしました。子供たちは両親に見たものを伝えましたが、父母ヴィクトワールはそれが聖母マリアについての話であることを理解し始め、教区学校で姉妹ビタリンを見つけるために走り出しました
もう一人の姉妹マリー・エドワードはすぐに司祭ミシェル・ゲラン神父を知らせました。その間、村全体が納屋へ集まり、姉妹ビタリンの指導で祈り始めました
第二段階
司祭が人々のところに着いた直後、美しい聖母を囲む青い卵形の中心には四本の点灯していないロウソクがありました。彼女のドレスの胸元部分に小さな赤十字が見え始めました
その時、彼女は悲しみを感じた一方で、群衆は起こっている出来事について話し合い、騒ぎが大きくなります。その後、牧師は皆に祈るように頼み、姉妹マリー・エドワードは聖ロザリオの祈りを始めました
そこで聖母は微笑むと、すぐに祈りが熱心になると彼女は大きくなり始めた。彼女を囲んでいる卵形も増え、星々は数を増やして足元に集まります
ロザリオの祈りが終わると群衆はマグニフィカトを歌い、その瞬間聖母の足元から大きな白い帯が広がり、文字一つずつ現れて言葉になった：「でも私の子供たちよ、祈るんだ。」
神父の招きにより、全員がマリア・リタニーを祈りました。そして一行に書かれた文句は完成しました：「神様はすぐに答えます。」その後、彼は「インヴォラータ」を唱え、「オ・アルマ・マーテル・クリスティ・デアレスト」の呼び掛けが二行目の始めに現れました：「私の子供…」。
そして群衆がサルヴェ・レジーナを祈ると、書かれたメッセージは続き、「…動かれることを許すでしょう。」最後に大勢の人々は静かに祈り続けました。誰もが文句の始め「私の子供」からそれが確かに聖母マリアであると理解しました。
第三段階
そこで集まった人は、「希望の母」という歌を続け、その時に聖母は肩の高さまで手を上げて指をリズムに合わせて動かし、見えないハープを弾くかのようにしました。子供たちの喜びが爆発し、何度も叫んでいました：「オ！彼女はいかに美しい！」そしてマリアは彼らに微笑みました。
それからストリップ上の二つの文句がゆっくりと消え、メッセージを薄れさせ、夜空に似た背景色へと変わりました。子供たちは午後学校で歌った別の歌を始めました；その瞬間マリアの顔には大きな悲しみが現れた。
第四段階
彼らは歌い出すとすぐに、聖母の前に50センチメートルの赤十字が現れ、その上に白いスクロールがあり、「イエス・キリスト。」と書かれていました。主は血まみれでした。パルチェ・ドミネを歌いながら聖母マリアは両手で十字架をつかんで子供たちの方へ傾けましたが、彼らは誰もに彼女がまた悲しんできたことを警告しました。
それから小さな星がオーバル内の四本のロウソクを照らしました；それは司祭が聖母の祭壇で行うように同じ方法でした。群衆は静かに祈り続け、その星はレディーの頭上に位置するため動きました。
第五段階
最後にマリア・エドワルド姉妹がアヴェ・マリス・ステラを祈ると、赤い十字架は消えましたが同時にレディーの両肩に二つの小さな白い十字架が現れ、彼女は再び微笑み始めました。
神父はそこにいる人々に、夕方の祈りを一緒に行うように招待しました。そして全員が膝をつきました。良心の検査中、白いヴェールが聖母マリアの足元からゆっくりと持ち上げられ、子供たちの視線から徐々に消えていきます。
ビジョンは夕方九時頃で終わりました。そして全員が自宅へ帰りました。
ポンテーヌの秘密
ルイ・ダレンクール著
この記事は、新しい視点からポンテーヌの現れを再検討しようと提案しています。私の解釈によれば、その終末論的な意義が強調されます。
聖母マリアのあらわれのように、即時メッセージがあります。これは出現期間（この場合は1870年の普仏戦争）に関するものであり、長期的なメッセージもあり、それは世界の最後の時代に適用されます。
3時間半のあらわれ
最初のポイントは出現の期間です：5時30分からほぼ9時に及ぶ、つまり約三時間半ですが完全ではありません。
すでに知っているべきことですが、「3と1/2」は聖書で繰り返し表れる時間であり、さまざまな形で示されています：一度、二度、半分の時、または三日半、または三年半、または42ヶ月、または1260日間です。これは常に同じ期間の概念が「3と1/2」によって表現されているからです。
そしてこれがまさにポンテーヌで示されています：少しだけ3時間半未満です。
この期間は聖書の重要な瞬間で「3と1/2」として見られます：これはキリスト公的生活の期間（約三年半）であり、また黙示録の獣の生命も同じく三年半、または42ヶ月です。これはイエスがマタイ24章で約束された「短縮される時」でもあります。
したがって、この期間によって終末と最初に結びつきがあり、特に困難な試練の時代である獣の支配期、つまり反キリストの時代です。
静かな出現と夜に
終末の時を確認する第二のリンクは、それがどのように感じられるかを示します。非常に稀なケースですが、唯一無二ではありません。
したがってポンテーヌは幻影でした：
1) 静かに
2) 夜に
3) 天空で
場所の象徴主義を知ることと、それを聖書的な象徴主義と関連付けることは重要です。マリアがルールドの洞窟やラ・サレットの山に現れるとき、同じ概念を表しています：「洞窟、山は世界からの孤立を意味します」。
イエスが、「聖なる場所で“荒廃の凶行”を見たとき、ユダヤにいる者たちは山へ逃げよ」（さらに慎重に付け加えます：「これを読むものは理解せよ」）。これは逃避を指すのではなく、世界前に神の民が抵抗することを意味します。なぜならこれがキリスト教的な原則で統治されないとき、それはサタンに属し、私たちはそれをバビロンと呼びます。
「私の人よ、バビロンから出て行け！」は啓示録の警告の叫びで、世界の悪徳と邪悪な生活に加担しないように教えてくれます。言い換えれば混じらないことです。実際、〈b>「祈りなさいそして悔改めよ」はルールドとラ・サレットからの常なるメッセージです。
ファティマではマリアが木に寄りかかり、すでにエデンの園や天国のエルサレムを予告し、そして太陽の奇跡によって教会の復活も示唆しています。
ポンテーヌではまだそこまで行っていません、なぜなら聖母が夜に、空で、無言で現れるということは、私たちは試練の中心にあり、暗闇の中で彼女だけが私の灯台であり、見かけ上静かな光であることを意味します。
ラ・サレットでは最後の時代の使徒について語り、「彼女は明確に言います：」
「私はあなたと共にあり、またあなたの中にもある。ただし、信仰がこの運命の日々を照らす光である限りだ。光の子供たちよ、見ることができる少数者よ、今こそ時の時、終わりの終わりなのだから戦え。」
そして光は信仰であり、導き手はマリアである。少し「休息」を含めても、全世界は暗闇にある。そのため彼女は黙っているのだ、精神的に近づいてくるからだ。試練の間、彼女の現れる時期は終わり、すべてが内面的なレベルで行われるだろう。
もう一つ小さな詳細：ガイドコック家の裏には畑があり（現在の教会がある場所）、彼女はその上に姿を現したのだ、ティリーのように。
五つの出現の段階を見てみよう。
第1段階 – マリアは橋である
マリアは教会の始まりと終わりの間に架かる橋として機能する
彼女が現れると、彼女は空で一人きりだ。青いドレスを着ており、星が散りばめられている；頭には黒いベールがあり、半分の額まで下がっている（そしてこれは直前に言われたことの象徴として苦しみと痛みを確認するように見える）、そしてその上に金色の冠がある (中心は細い赤い輪郭で囲まれている)。
五角形の星々は、例えば一人の手の指（彼女がこれを動かして他方と共にリズムを与える歌を作る）のように数字5への言及として見られる。
村はポンテーヌ（橋-手）と呼ばれており、メッセージは「私は2つの要素の間の橋であり、その価値は5である」とでも言うかのように思える。この数字はおそらく教会の最終的な苦悩を指しているだろう、なぜならそれはキリストの五つの傷を体現するからだ。
したがって、ポンテーヌは教会の最後の受難の橋であり、その間マリアがその人々を見守りながら息子の帰還（パロウシア）を予告し約束しているといえるだろう (パロウシア)。
聖母マリアは3つの大きな星の中心にいる：これは彼女が神聖なる三位一体の使者であることを示す明確な言及だ。
第2フェーズ – The Coded Message
A code Message
第二の段階は、全体のメッセージを理解するために重要であり、それは神父グエリンが納屋に到着したときから始まります。
その時何が起こるのか？
1) 彼は到着すると同時に、マリアの心臓に小さな赤い十字架が素早く描かれました。
2) 同じ速度で同時にか美しいレディーの周りには青い卵形が現れ、3つの星と4本の灯火を持たないキャンドルホルダーは外側に残されました。
神父が到着したときに形成された小さな赤い十字架は教会を象徴し、その色は未来の労働を示唆しています。
卵形からも同じ意味が浮かび上がります：
– 教会が彼女の受難に入る（赤い十字架）
– これは時間的に制限されている（閉じた卵形）
– その期間は四つ（4本のキャンドル）を基準とする
– 三位一体が操作を管理している（3つの星が外側に残されています）
– 天国から聖母マリアが困難な時期における主要な支えとガイドとして与えられる（彼女が卵形の中にいるため）
– 受難は現れる段階のように展開される。
第2フェーズの第二部分 – The Writing Banner
しかし、私の子供たち、神様がすぐに答えられるでしょう
私の息子は動かされた
ここでは、書かれているテキストの内容ではなくその象徴的な側面が分析されており、暗号化されたメッセージを含んでいるように見えます。
1) 命令として与えられたのは、祈りの言葉「Mais priez」(しかし祈れ)。
2) マリアは彼女の子供たちに近づくが、全員にはない: 「mes enfants」 (私の子供たち）。
3) 「Mais」（最初の言葉、つまり「しかし」）だけが10分間表示される。なぜですか？
なぜなら、それは私たちに正確なイベントのカレンダーを提供してくれるからで、その瞬間以降はもう疑う余地がない状況になっているからです。「Mais」の文字（フランス語アルファベットによる; ndt）の合計値は42です。（a = 1, b = 2など）。
もちろん、以前に見たように、42ヶ月は3年半で、主に「獣」のアポカリプスの寿命と一致します。
したがって、「Mais」（最初の言葉）が10分間単独で表示されることは:「私が伝えたいことは42に関連している」または「42から始まる」という意味です。そしてこの数字が何を示唆するかを知っていますので、第13章のヨハネの黙示録における獣の期間や第六のラッパについて読んでください。
したがって、「最初の「しかし」の『誤り』が説明されるでしょう、なぜならそれは他の文（ここでは欠落している）の続きとしてのみ使用すべきだからです。
その結果、42のおかげでこの「しかし」が第六期を導入し、暗に以前の時期を参照することを知りました。私たちは三つの黙示録的な災いの中心にあり、正しく第二のものです。
4) 最後に、この声明は希望に満ちた約束です:彼女の子供たちの祈りは答えられるでしょう。
この「しかし」は私たちをアポカリプスにおける現在の時間期と比較するだけでなく、イベントに関するいくつかの指示を含む文を暗示しています。なぜなら、この書面メッセージを通じて聖母が試練の展開とその鍵となる日付を開示しているからです。
フェーズ2の第二部分：書かれた旗
メッセージは少なくとも二つの読み取りレベルを示唆しています
a) 即時的な意味 – 神の介入の約束、短期的に、神の民が祈りとともにそれを得る程度まで：フランスとプロイセンの間で効果が発生した休戦のように。数日後には有効になりました
b) 長期的な解釈のためのコード意味、それは文の構造自体に位置しています：
最初の行：47ポイント + 1つの大きな金色のドット。
二番目の行：22文字 + 全てを強調する下線付きのトレイトが1つ。
現れることは1月17日、1871年に起こったため、計算は簡単です：
1) 1871（含まれていますが、年の始めにあるため） + 47 = 1917: ファティマ。
ファティマは完全に「文字」の第48番目で象徴化されており、「見える者たちの言葉によれば、同じ高さの文字と同じ大きなドット『金色の太陽』のように」です。そして、ファティマの現れは10月13日の日食の奇跡で有名です
2) 1917 + 22 = 1939。
しかし、大きなドットが文字と同じ価値を持つ場合、他のものと同じ高さがあるため、次のカウントは以下の通りです：
1917 + 1 + 22 = 1940。
最初の計算はフランスからドイツへの宣戦布告の年を示しています。
二番目のもの、逆に、ドイツ軍によるフランス侵攻と占領を参照しています；1870-1871年の状況の悲しい思い出…しかしもっと悪い！
3) 下線は第二文全体を表し、したがって22種類他のフォントと同じ価値として考えることができます。そのためには：
第一計算では、1939 + 22 = 1961となります。これは第二バチカン公会議の正式な召集が教皇ヨハネ23世によるBolla「Humanae salutis」によって行われた年です。日付は1961年の12月25日です。
教皇ヨハネ23世の召集Bolla「Humanae Salutis」
第二計算では、1940 + 22 = 1962となります。これは同じ公会議が実際に開かれた年で、日付は1962年の10月11日です。
強調された文には明示されていない情報を含んでおり、これを抽出する必要があります。それは長い下線によって同じように強調されている空白の部分から来ていますが、その数は4つあります。
通常のスペースが「白」で「空」である限り計算できない一方で、強調されたものには追加の足跡があり、特別な価値を持っています。
したがって、これらを最初の数えに加えて公会議の正式召集年の年を得ると、その終了日の日付が得られます：
1939 + 22 + 4 = 1965（つまり1965年12月8日）
ここにポンテンの象徴的メッセージが3つの重要な日付で示されています：
1) ファティマと第一次世界大戦
2) 第二次世界大戦
3) モンシニョール・ルフェーブルによって正しく第三次世界大戦に似ていると評価された第二バチカン公会議。
最後に一つ：
旗はマグニフィカトを祈る際に形成され始めます。これは神の正義を告げ、善人には報い、悪人に混乱をもたらすメシア的な賛美詩です。
このメッセージはリタニー、インボラータおよびサルヴェ・レジーナの祈りの間に徐々に現れ続けます。これら3つの祈りは私たちを聖母マリアの保護下におくものです。
第3段階 – 希望
マリアはこの重要な書き物を送信した後、希望に固執します。第三の段階はまさにこの美徳に捧げられています。なぜでしょうか？
1) バナーのメッセージは曲「母なる希望」が流れる間中表示され続けます。“Mother of Hope.”
2) マリアは微笑みながら指を動かし、合唱団に同行します。
彼女はこのようにしてこの美徳の重要性を強調し、すでにラ・サレットで予告していたようになります。希望は同じマグニフィカトのテキストの中に含まれています。そのため書かれたバナーがその曲とともに見え始めました。
同一のテキストを、五年後（つまり5年後）ペルヴワザンでのお現れで再び聖母様は示されます。ポンテンヌのものと連続しています。
第4段階 – 教会の受難
第四の段階は、最も活発で厳しい試練への入り口を非常に明確に表現しています。これを教会自身の受難と呼ぶことにします。
バナーがちょうど消え去り、したがって上記の日付の終わりには：1962年または1965年のものがあります。第二回ヴァチカン公会議の直後にです。
そして何が起こるでしょうか？
1) 彼女は悲しみに沈む.
2) 明るい赤十字が現れ、同じ色のキリスト（ただし少し暗め）も出てきます。
3) 神聖な被難者の上には大文字で「JESUS CHRIST」と表示されます。
4) 星が四本のロウソクを照らします。
血まみれのキリストと赤十字は、第二回ヴァチカン公会議後の教会の受難が実際に最も残酷な迫害時代に入ったことを疑いようがないです。
マリアの顔から見える傷ついた表情は、想像を絶するものでした。――ジョゼフ・バルベデットに尋ねます。
教会が50年間どのように変わったか知っているなら、その礼拝、信仰、背教と失われた魂の多さ、そして地獄へ送られたものを理解できるでしょう。この巨大な悲しみの表現は非常に納得できます。
四本のロウソクが点灯していることは、このフェーズが「４」という値に基づいていることを示しています。
これは確かに教会についてであり、彼女は常にオーバルの中にいますからです。
Jésus-Christ = 151
イエス・キリストの名前は完全な形で書かれており、これは終末論的な指示であり、このように解釈することができます。
祭壇の前に、「adiutorium nostrum in nomine Domini」と言います。これは「主の名において我々の助けがある」という意味です。ただ、主だけでなく、彼の名前にもあります！
この名は同じ方法を使って「151」という値があり、「Mais」または「Ma」（つまりフランス語アルファベットを数えて合計すること；NDT）のようにして、何の数秘術も行わずに計算されます。
そして、ラ・サレットで1864年に聖母が教会（広義での）迫害期間の指示的な開始点を与えた今、その年を151に加えると2015になります。これは私たちが完全に最後の追加時間を過ごしていることを確認しています。
また、「Parce Domine」の歌唱中にこの文が形成されていることにも注意してください：
「Parce Domine, parce populo tuo」（主よ、私を赦し、あなたの民を赦し給え）
「It in aeternum irascaris nobis」（永遠に我々に怒り続けないでください）」
現象と歌（そしてその意味）の展開の間には非常に啓発的な相関があります。
フェーズ5 – 墳墓と二人の証人
司祭は人民にAve Maris Stellaを歌うように求め、その瞬間：
1) 赤い十字が消えます。
2) 四本のロウソクは点いたままです。
3) 二つの小さな白い十字が聖母の肩に置かれました。
4) 再び微笑む彼女ですが、重みある足跡を残し、以前の悲しみの記憶のように見えます。
これは非常に理解しやすいことです：十字架が消えるのは教会が墓の中にいるからです；これが受難の最後の段階です；そのため四本のロウソクは点いており、卵形はいつもそこにあります。
そして教会が墓の中にいるため、右のみが残り、二つの白い十字によって象徴されています；これは黙示録の二人の証人を表しています。
後者は俗界と古代教義に忠実な聖別されたものの紋章であり、この最後の欺瞞と苦しみの期間において信仰と希望のみによって導かれています（福音書でイエスが非常に求められた忠誠心）。
前の段階ではマリアは十字架を見つめていましたが、ここでもう一度彼女の目はビジョンを通じて子供たち、つまり神の子供たち、正義の者たちに向けられているため、ラ・サレットで最後の時代の使徒として記述されています。
そして何よりも最後に歌われるのはアヴェ・マリス・ステッラであり、これは墓の中で三年間を通じた全体的な経過を説明しており、その間に聖母マリアと最後の時代の使徒がこの歌自身に含まれていることを達成するために行動します。そしてこれが最後にあり、すべてを含んでいるのは自然です！
ラテン語の賛美詩はローマ典礼（普通形）の時祷で使用が認められている以下の通りです：
Ave, maris stella,
海の星よ、こんにちは
Dei mater alma,
神の慈愛深き母よ
atque semper virgo,
そして常に処女である
felix cœli porta.
天国の幸せな門よ。
「アヴェ」という挨拶を受け取り
ガブリエルの口から、
平和の中で私たちを確立しなさい、
エヴァの名前を変えることで
罪人の鎖を解き、
有罪者の枷を緩めよ、
盲人に光を与え、
瞳に光を送り込み給え、
我らの悪を追い払い、
私たちの邪悪を退けよ、
すべて善きことを求め。
すべて良きものを願え。
自分を母として示せ、
あなた自身が母であることを現しなさい:
君の祈りによって
あなたを通じて彼は祈ることができる
私たちのために生まれた者
私たちのために生まれた方は、
君のものとなることを受け入れた。
あなた自身のものになることを引き受けた。
ヴァルゴ・シンギュラリス、
唯一の乙女よ、
インタールムネス・ミティス、
皆よりも優しい方よ、
ノース・クルピブス・ソロートゥス
私たちを罪から解放し、
ミテス・ファケト・エット・カストォス。
優しく純潔に。
純潔な生活を授け、
純粋な生き方を与えてください、
安全な道を用意してくれ。
安全な道を準備しなさい：
イエスを見て
イエスを視ることで、
常に喜びましょう。
我々は常に歓喜するでしょう。
神父への称賛あれ、
神なる父に栄光あれ、
最高のキリストへの誉れあれ、
最高のクリストにおん栄えあれ、
聖霊に
聖霊に
三位一体へ等しく敬意を。アーメン。
三位一体におん栄えあれ、同じく。アーメン。
バーベデットの納屋
結論 – 究極の秘密、誕生
ポンテーヌで聖母マリアが群衆を引き寄せ、神聖さと悔い改めの恩恵を与えたことが発見されました。身体的な治癒は少なかったため、グエラン司教は多くの人が神に戻るのを見て彼女を「変容の聖母」と呼びました。
これは時の終わりについてです。肉体が治される必要があるのはなく、魂が求められます。したがって、公式な名前は：
ポンテーヌの希望の聖母
そして希望について話すなら、誕生という概念に関する小さなパラレルをもって結論づけます。ではなぜ処女が大きなドレスとベルトや靴がないスリッパのようなものを見せているのか？
このことは、妊娠中の女性や、特に出産したばかりの女性について述べているが、美しいレディは待たずに、むしろ自宅のプライベートな場所で過ごしている。これは妊娠期間と同様であり、出生後約40日間のことを象徴的に示しており、砂漠での40日の断食や約束の地へ入る前に経験した40年間に似ている。
これが神の子供たちの浄化が大いなる試練を通じて完了された理由であり、そのため彼女の長い滞在（3½時間以上）がある。
この黙示録的な時代に言及されている出産とは何だろうか？それはイエスが地上から去った後、教会によって引き継がれるべきキリスト教の人類についてである。
実際、その教会自身もまた、人間の形成過程を経ていくであろう：受精、出生、幼少期、成熟と衰退；まさに彼女の神聖な御師匠の姿であり、その生涯、苦難、死、埋葬、復活または再誕が教会の類似した復活、未来の天国のエルサレムを象徴している。
我らの主もまた何度か出産と労働の概念を用いている。
妊娠の実際的な期間は、排卵から出生までの間に266日または38週間である。この期間が終わると分娩が始まる。
したがって：時間 = 38週の妊娠 = 266日間；第39週で出産。
結論：
– クリストは、38番目と39番目の時間の間に復活された。
– ポンテーヌでは、38人の男性が戦争に出かけ、全員帰還した。
– ラ・サレットの県は番号38を持っている。
– ベツェダの麻痺患者は38年間病んでいた。
– 2016年5月13日は、驚くべきことにフランシスコ教皇の治世の第38ヶ月に当たる（これは人類が試練時代に入ったことを示すかもしれない）、そしてこれがファティマの現象がその100周年を迎える日であり（サタンに許された百年間の終わり；NDT）、教皇は就任第39ヶ月に入る。
したがって、すべてが非常に明確です：フランシスコ教皇は、ヨハネの黙示録で語られるペトロ教会の完全なサイクルの最後の教皇であり、新しい教会である天国のエリコが誕生することで終わるというものです。
したがって、教会の再生は、5月13日2016年に宣言されました。この日から最近の出来事が発動し、その復活のために必要なものとなるでしょう：バビロンの陥落、悪人の罰、そして神の子供たちの最終的な浄化です。
したがって、その時点からいくつかのイベントが展開し、〈em>「 Dies Irae 」(または怒りの日)の前兆として機能する可能性があります。
このことにより、私はすでに3年間も疲れることなく現代人に警告してきました。しかし彼らは笑い続け、嘘と人間的な解決策を信じています。しかしある日、見えないものが視覚化され、その時には誰にも許しはありません。
したがって、前に準備する必要があります。私たちの魂を簡潔にして、罪を拒否し戦うことでです。
ヨナ書において、ニネヴェの町は、その全住民が40日間悔い改めを行ったため救われました。
したがって、現代のバビロンは、最後の日の使徒たちの警告にもかかわらず、心を変えることを望みません。彼らは天から来るメッセージと警告に頼っていますが、それは世界中から大量にあります。
したがって、大きなバビロンは救われないでしょう；彼女の40日間はあまりにも近づいており、意外で突然のことですが恥ずかしさの中に陥落することになります。
耳を持つ者が教会たち（黙示録第2章と3章で記述された各教会の終わりにおいて7回繰り返されるフレーズ）へスピリットが語ることを意図することです。
説明
この記事は、2016年4月23日にティリュ＝シュル＝ソールで行われた私の講演のテキストです。 ポンメーヌの幻視の解釈は私個人のものですが、コード化されたメッセージ（1871年から1965年までの3つの期間）に関する部分だけは例外です。これは集団作業の結果であり、ポンメーヌ・グループの友人たちと共同で行った発見です。このグループはシュアン・ドゥ・クールによって指導されており、毎月17日にポンメーヌに集まり、聖母マリアにおける王の帰還を願っています。
著者 – ルイ・ダレンコート