퐁트맹에서 성모님의 발현
1870년, 퐁텐맹, 프랑스
1870년 7월 19일, 프랑스의 나폴레옹 3세는 프로이센에 대해 전쟁을 선포했습니다. 전쟁 초기부터 패배가 이어졌습니다. 1871년 1월에 이르러서는 파리가 포위되었고, 국가의 두 번째는 프루시아의 손에 넘어갔으며 서부 프랑스로 진격하고 있었습니다. 1871년 1월 17일까지 프로이센군은 마옌 근처인 라발 강 건너편에 위치해 있었습니다.
1월 17일의 저녁 무렵, 마옌 북쪽의 작은 마을 폰트메인은 눈 덮인 상태였습니다. 대포 소리가 들렸지만 바르베데뜨 가족은 저녁 식사 전에 가사를 하고 있었습니다. 마을 중앙의 창고에서 두 소년, 유진(12세)와 조제프(10세) 바르베데뜨는 아버지와 함께 말을 먹이고 있었습니다. 오후 6시 직전에 잠시 쉬면서 유진이 창고를 떠나 하늘에 "여인"을 보았습니다. 그녀는 손을 펼쳐 환영의 제스처를 취하며 그에게 미소 지었다.
폰트메인의 성모, 현현의 4단계
조제프가 몇 분 후에 도착하여도 여인을 보았습니다. 그러나 소년들의 부모는 아무것도 보지 못했습니다. 학교 수녀들을 불러왔지만 그들은 역시 아무것도 보이지 않았습니다. 하지만 두 소녀와 함께한 프란시스 리셰(11세)와 잔 마리 레보스(9세는 아름다운 여인을 보았습니다.
유진에 따르면, 그 여인은 금색 별이 박힌 깊은 빛나는 파랑 드레스를 입고 있었습니다. 소매는 길고 손까지 뻗어 있었습니다. 그녀는 파란 슬리퍼를 신었고, 황금 리본으로 묶인 장미 모양의 로제트가 있었습니다. 그녀의 머리카락은 어깨까지 내려오는 검은 베일로 완전히 덮여 있었습니다. 머리에 금색 왕관이 살짝 솟아올라 있었으며, 앞쪽에 다른 장식 없이 붉은 띠가 중앙을 둘러싸고 있었습니다. 그녀의 손은 "기적의 메달"처럼 뻗어 있었지만 빛줄기는 없었습니다.
폰트메인의 비전 아이들
때로는 여인이 무리 속에서 거만하고 시끄러운 사람들 때문에 슬퍼했지만, 특히 사람들이 기도와 찬미가, 장미경과 성모송을 부를 때 미소 지었다. 마을 신부인 게린 신부와 두 수녀의 지휘 아래 모여 있는 군중이 장미경을 외우고 있을 때, 여인의 발 밑에 별들이 두 개씩 모였습니다. 이는 장미경의 "하느님께 영광"을 상징하는 것 같습니다. 그런 다음 여인의 발 아래로 약 1야드 너비의 흰 깃발이 펼쳐져 완벽한 사각형을 형성했습니다. 여기서 그녀는 메시지를 전달했습니다:
하지만 기도하라 내 아이들, 하느님께서 곧 답하실 것이다
내 아들, 그를 움직이게 하라
일정 시간이 지나자 그녀는 어깨 높이까지 손을 들어 올렸습니다. 팔은 벌려지고 약간 뒤로 굽혀지며 팔꿈치는 몸 가까이에 있었습니다. 그런 다음 성모 마리아의 손에 큰 붉은 십자가가 나타났습니다. 십자가에 매달린 그리스도의 모습은 더 어두운 빨간색이었지만 상처에서 피는 흐르지 않았습니다. 공동체는 함께 밤 기도를 드렸습니다. 큰 흰 베일이 성모님의 모습을 천천히 덮기 시작하여 그녀의 얼굴에 이르렀고, 그녀는 아이들에게 마지막 미소를 지어주었습니다. 밤 기도가 끝나자 현현이 끝났습니다. 그때가 약 9시였습니다. 현현은 약 3시간 동안 지속되었습니다.
퐁트맹의 성모님그날 야심한 시각, 1월 17일 밤에 프로이센 군대의 폰 슈미트 장군은 라발을 지나 퐁트맹으로 향하려 했으나 그의 상관으로부터 도시를 점령하지 말라는 명령을 받았습니다. 가톨릭 서구의 침략은 이루어지지 않았습니다. 1871년 1월 23일, 오랫동안 기다리던 휴전이 체결되었습니다. 희망의 성모님의 약속 "신께서 곧 너희 소원을 들어주실 것이다"가 이뤄진 것입니다. 얼마 지나지 않아 퐁트맹의 삼십팔 명의 징집된 남자들과 소년들이 무사히 집으로 돌아왔습니다. 18일 아침, 슈미트 장군은 다음과 같이 말했습니다: "우리는 더 이상 나아갈 수 없습니다. 브르타뉴 방향에 보이지 않는 '마돈나'가 길을 막고 있습니다."
성모님의 정화의 축일에 해당하는 1872년 2월 2일, 라발 주교인 위카르트 대주교는 현현에 대한 교회법적 판단을 내린 목회 서한을 발표했습니다. 이로써 퐁트맹의 희망의 성모님 존경은 공식적인 교회 승인을 받았습니다. 1900년 10월 15일에 바실리카가 건설되어 헌정되었습니다.
현현의 다섯 단계
첫 번째 단계
성모님을 처음 본 아이는 외젠 바르베데트였습니다. 성모님은 별이 장식된 파란 드레스와 금색 버클이 달린 매우 간단한 신발을 입고 있었습니다. 검은 베일이 그녀의 머리를 덮고 반쯤 얼굴을 가리고 어깨까지 내려왔으며, 금빛 왕관이 그 위에 놓여 있었습니다.
성모님은 아이에게 미소를 지어주었고, 곧이어 도착한 작은 형제 조셉에게도 미소 지었다. 아이들은 부모님인 빅투아르와 그녀의 남편에게 달려가서 본 것을 이야기했습니다. 그들은 성모 마리아에 대한 것이란 것을 깨닫고 교구 학교의 비탈린 수녀를 찾아가 아이들이 보고 있다고 전했습니다.
또 다른 수녀 마리 에두아르는 신부님인 미셸 게랭 신부를 급히 알렸습니다. 그 사이 마을 전체 사람들이 마당으로 모여서 비탈린 수녀의 지도 아래 기도를 시작했습니다.
두 번째 단계
신부가 사람들에게 도착하자마자 아름다운 성모님 주위에 네 개의 불이 켜지지 않은 촛불과 함께 파란 타원형이 나타났습니다. 그녀의 드레스, 가슴 높이에는 작은 붉은 십자가가 보였습니다.
그 순간 그녀는 슬퍼졌습니다. 그 사이 사람들이 무슨 일이 일어나는지 논의하기 시작했고 소음이 커지자 목사는 모두에게 기도하라고 요청했습니다. 마리 에두아르 수녀는 성모송을 시작했습니다.
그러면서 성모님은 미소를 지으며 기도가 더 열렬해질수록 그녀의 크기가 점점 커졌습니다. 또한 그녀를 둘러싼 타원형과 별들도 숫자가 늘어나 발치에 모였습니다.
로사리오가 끝나자 군중은 마그니피캇을 부르기 시작했고, 그 순간 흰 천이 여인의 발치에 펼쳐지며 글자가 하나씩 나타나기 시작했다: “하지만 기도하라 나의 아이들아.”
신부의 초대에 따라 모두 마리아의 찬미가를 외우며 한 줄로 된 문구가 완성되었다: “신은 곧 답하실 것이다.” 그런 다음 그는 인볼라타를 시작했고, 두 번째 줄의 처음 부분에 “나의 아들 …”이라는 글자가 나타났다: “나의 아들 …”
그리고 군중이 살베 레지나를 기도할 때 쓰인 메시지는 계속되었다: “…… 움직여질 것이다.” 마지막으로 큰 무리는 조용히 기도를 이어갔다. 모두 처음 문구 “나의 아들”을 듣고 바로 성모 마리아임을 깨달았다.
세 번째 단계
그곳에 모인 사람들은 다시 “희망의 어머니”라고 노래를 부르기 시작했고, 그때 성모는 어깨 높이로 손을 들어 손가락을 노래 리듬에 맞추어 움직였다. 마치 보이지 않는 하프를 연주하듯. 아이들의 기쁨은 폭발하며 끊임없이 외치는 소리가 들렸다: “오 얼마나 아름다우신가!” 하며 마리아는 그들에게 미소 지었다.
그 다음 두 문구가 천 위에 천천히 사라지며 메시지도 점차 희미해지고 밤하늘과 비슷한 배경색이 나타났다. 아이들은 오후 학교에서 부른 노래를 다시 부르기 시작했는데, 바로 그 순간 성모의 얼굴에는 큰 슬픔이 떠올랐다.
네 번째 단계
노래가 시작되자마자 성모 앞에 50cm 크기의 붉은 십자가가 나타나고 위쪽에 흰 천에 “예수 그리스도”라는 글자가 쓰여 있었다. 주님은 피를 흘린 채 나타났다. 파르체 도미네를 부르며 성모 마리아는 양손으로 십자를 잡고 아이들에게 기울였다. 아이들은 그녀가 다시 슬퍼지고 있음을 알렸다.
그 다음 작은 별이 오벌 안의 네 개의 촛불을 밝혔는데, 이는 교구 교회에서 성모 제단 앞에서 신부가 하던 것과 같았다. 군중은 조용히 기도를 이어갔고, 그 별은 여인의 머리 위로 이동했다.
다섯 번째 단계
마지막으로 마리 에두아르 수녀가 아베 마리스 스텔라를 외우자 붉은 십자가는 사라졌지만, 동시에 성모의 양 어깨에 작은 흰 십자가 두 개가 나타났다. 그녀는 다시 미소 지었다.
신부는 그곳에 있는 사람들에게 저녁 기도를 함께 하자고 초대했고 모두 무릎을 꿇었다. 양심 검토 중에 하얀 베일이 천천히 여인의 발치에서 올라가며 아이들의 시야에서 점차 사라져갔다.
비전은 대략 오후 9시경에 끝났다. 모두가 집으로 돌아갔다.
퐁텐의 비밀
루이 달랑쿠르 작
이 글은 퐁텐 성모 현현을 새로운 각도에서 재조명하며, 제 해석에 따르면 그 에스카톨로지적 의미를 강조하고자 한다.
모든 성모 현현처럼 즉각적인 메시지가 있으며, 이는 현현 시기의 사건(이 경우 1870년 프로이센과 프랑스 간의 전쟁)에 관한 것이고, 더 긴 범위의 메시지도 있어 세계의 마지막 시기에 적용된다.
3시간 반 정도의 출현
첫 번째 점은 현상의 지속 시간입니다: 5시 30분부터 거의 9시까지 지속됩니다: 거의 3시간 반이지만 완전히는 아닙니다.
우리가 이미 알고 있어야 할 것은 "3시간 반"이라는 시간이 성경에서 반복적으로 나타나는 시간에 해당한다는 것입니다: 한 번, 두 번, 절반의 시간 또는 세 번과 반나절, 또는 세 년과 반년, 또는 42개월, 또는 1260일입니다: 이는 항상 이 "3시간 반"이 표현하는 동일한 지속 기간 개념입니다.
이제 이것이 바로 퐁텐맹의 표현입니다: 약 3시간 반보다 조금 덜.
우리는 성경에서 중요한 순간에 이 지속 시간을 "3시간 반"으로 발견합니다: 이는 크리스토스의 공적 생활 기간(약 3년 반)과 같습니다. 또한, 묵시록의 짐승의 생명 기간인 3년 반 또는 42개월로 나타납니다. 이는 예수께서 마태복음 24장에서 약속하신 것처럼 단축될 시간입니다.
따라서 이 지속 시간에 의해 마지막 시기와 특히 가장 어려운 고난의 시기, 즉 짐승의 통치 기간, 따라서 반기독교자의 시기에 첫 번째 연결이 있습니다.
침묵한 출현이며 밤에
두 번째 마지막 시기와 관련된 연결은 이를 확인합니다: 매우 드문 경우지만 유일한 것은 아닙니다.
따라서 퐁텐맹은 현상이었습니다:
1) 침묵
2) 밤에
3) 그리고 하늘에서
장소의 상징주의를 알고 성경적 상징과 연결하는 것이 중요합니다. 루르드에서는 동굴에서, 라살레트에서는 산 위에서 마리아가 나타날 때 동일한 개념을 표현하고 있습니다: 동굴, 산은 세상으로부터 고립된 것을 의미합니다.
예수께서 "성스러운 장소에 더러운 것이 세워졌을 때 유대아의 사람들이 산으로 도망치라"고 말씀하실 때 (신중하게 덧붙여서: "이것을 읽는 자가 이해하라") 탈출을 의미하는 것이 아니라, 세상으로부터 신의 백성이 저항하는 것을 의미합니다. 왜냐하면 이 세계가 기독교 원칙에 의해 다스려지지 않으면 사탄에게 속하며 우리는 이를 바벨론이라고 부릅니다.
"바벨론에서 나와라, 나의 백성아!"는 경고의 외침으로, 우리에게 더러운 것과 세상의 타락한 삶에 참여하지 말라고 말해줍니다. 즉, 거기에 섞이지 말라는 것입니다. 사실 "기도하고 회개하라"는 루르드와 라살레트의 지속적인 메시지입니다.
파티마에서는 마리아가 나무에 기대 있는 것처럼 보입니다; 이는 이미 에덴동산, 천국 예루살렘을 예고하며, 태양의 기적으로 교회 부활이 나타납니다.
퐁텐맹에서는 아직 거기까지 가지 않았습니다. 왜냐하면 우리 여왕께서 밤에 하늘에서 나타나지 않고 말하지 않으면 우리는 고난의 한가운데 있으며 어둠 속에서 계시며, 그녀는 우리의 유일한 등대이며, 침묵처럼 보이는 빛일 것입니다.
라 살레트에서 마지막 시대의 사도들에 대해 말씀하실 때, 그녀는 명확히 말합니다:
“나는 너희와 함께 있으며 너희 안에 계신다. 다만 너희의 믿음이 이 재앙의 날들을 비추는 빛이라면 말이다. 빛의 아이들아, 보기 드문 자들이여, 이제 때가 왔으니, 시대가 끝났고, 종말이 다가왔다.”
그러므로 빛은 믿음이고, 길잡이는 마리아이며, 조금의 “휴식”을 포함하여 세상 전체가 어둠에 빠져 있습니다. 그래서 그녀는 침묵하고 계시며, 정신적으로 우리를 가까이 하실 것입니다, 믿음을 통해. 시련 동안 그녀의 현현 시간은 끝나고, 모든 것이 내면적인 수준에서 이루어질 것입니다.
또 다른 작은 상세 사항: 가이드코크 집 뒤에 있는 들판(현재 교회가 위치한 곳)에 그녀가 나타나셨습니다, 틸리처럼.
현현의 다섯 단계를 살펴보겠습니다.
단계 1 – 마리아는 다리입니다
마리아는 교회의 시작과 끝 사이의 다리를 이루고 있습니다.
그녀가 나타나면 하늘에 혼자 서 계십니다. 그녀는 별이 박힌 파란 드레스를 입고 있으며, 머리에는 반쯤 이마까지 내려오는 검은 베일을 쓰고 계시며(이는 고통과 슬픔의 상징으로 보입니다), 그 위에 금빛 왕관이 있습니다 (중앙은 얇은 빨간 테두리로 둘러싸여 있음).
별들은 다섯 개의 꼭짓점을 가지고 있으며, 예를 들어 한 손의 손가락처럼 5를 나타내는 것으로 볼 수 있습니다 (그녀가 다른 손을 함께 움직이며 리듬을 주기 위해 노래하는 것처럼).
마을 이름은 폰트메인(다리-손)으로, 메시지는 “나는 두 요소 사이의 다리로 5의 가치를 가지고 있다”는 것 같습니다. 이 숫자는 아마도 교회의 마지막 고통을 나타내는 것으로 보이며, 이는 그리스도의 다섯 상처를 상징합니다.
따라서 폰트메인은 교회의 마지막 수난 동안 마리아가 그녀의 백성을 지켜보며 그의 아들께서 돌아오시리라는 약속과 예언을 전하는 다리로 볼 수 있습니다 (파로우시아).
성모 마리아는 세 개의 큰 별 가운데에 계십니다: 이는 그녀가 신의 삼위일체, 즉 메시지자의 중재자임을 명확히 나타냅니다.
단계 2 – 암호 메시지
암호 메시지
두 번째 단계는 전체 메시지를 이해하는 데 중요한 역할을 하며, 신부 게랭이 헛간에 도착하면서 시작됩니다.
그때 무슨 일이 일어났나요?
1) 그가 도착하자마자 마리아의 심장에 작은 빨간 십자가가 빠르게 그려집니다.
2) 같은 속도로 동시에 아름다운 여인의 주위로 파란 타원형이 나타나며, 3개의 별은 밖으로 남고, 안에는 불이 켜지지 않은 네 개의 촛대와 함께 나타납니다.
작은 빨간 십자가는 신부가 도착했을 때 형성되었으며, 이는 교회를 상징하며 그 색상은 미래의 고난을 드러냅니다.
타원형도 같은 의미를 내포하고 있으며, 다음 사항이 이해할 수 있습니다:
– 교회가 그녀의 수난에 들어간다 (빨간 십자가)
– 이는 시간적으로 제한된다 (닫힌 타원형)
– 그 기간은 네 개의 촛불(4개의 촛불)에 기반을 둔다
– 삼위일체가 작업을 통제한다 (3개의 별이 생략되었기 때문에)
– 천국이 우리에게 성모를 주요 지주와 안내자로 주신다 (그녀가 타원형 안에 있기 때문).
– 수난은 현현과 같이 단계적으로 전개될 것이다.
제 2단계의 두 번째 부분 - The Writing Banner
하지만 내 아이들아, 하느님이 곧 답하실 것이니라
내 아들께서 움직이게 하소서
여기서는 현재로서는 쓰인 텍스트의 내용을 고려하지 않고, 상징적인 측면만 분석하고 있다. 이는 암호화된 메시지를 포함하는 것 같다.
1) 주어진 유일한 지시는 기도: “Mais priez” (하지만 기도하라).
2) 마리아는 그녀의 사람들에게 다가가지만 모두에게는 아니다: “mes enfants” (내 아이들).
3) “Mais” (첫 단어, 즉 “하지만”)은 단독으로 10분 동안 표시된다. 왜일까?
왜냐하면 그것이 우리에게 사건의 정확한 일정을 제공하기 때문이며, 그 순간 이후로는 더 이상 끝 시대의 고난과 관련된 연결에 대해 의심할 필요가 없다. “Mais”의 글자들을 합치면 (프랑스 알파벳 기준; ndt), 숫자 42가 된다. (a = 1, b = 2 등).
잘못된 것은, 앞서 보았듯이, 42개월은 3년 반에 해당하며 주로 “야수”의 수명과 일치한다.
따라서 첫 번째 용어 “Mais”의 고독한 지속(10분)은: “내가 너희에게 전해야 할 것은 42와 관련이 있다” 또는 “42로 시작한다”는 것을 의미하며, 이 숫자가 무엇을 나타내는지 알고 있다. 단지 요한계시록 제13장을 읽어보라. 야수의 기간과 여섯 번째 나팔에 대해.
따라서 초기 “하지만”의 “오류”가 설명될 수 있다, 왜냐하면 그것은 다른 문장의 연장으로만 사용되어야 하기 때문이다 (여기서는 누락된).
결과적으로 42 덕분에 우리는 이제 이 “하지만”이 여섯 번째 기간을 도입하고 암시적으로 이전의 시기를 언급한다는 것을 알고 있다. 우리는 세 가지 재앙의 중간에 있으며, 정확히 두 번째에 있다.
4) 마지막으로, 이 선언은 희망으로 가득 찬 약속이다: 그녀의 아이들의 기도가 답변될 것이다.
이 운명적인 “하지만”은 우리에게 요한계시록에서 우리가 있는 시기와 비교하여 시간을 지시할 뿐만 아니라, 사건의 몇 가지 지시를 포함하는 문장을 제안한다. 왜냐하면 이 쓰인 메시지를 통해 성모는 고난과 그 주요 날짜들의 전개를 드러내기 때문이다.
제 2단계의 두 번째 부분: 글쓰기 깃발
메시지는 적어도 두 가지 읽는 수준을 드러낸다
a) 즉각적인 의미 – 신의 개입을 단기적으로 약속하는 것 – 기도를 통해 하느님의 백성이 그것을 얻을 수 있는 정도; 프랑스와 프로이센 간의 휴전 조약과 같은 경우, 몇 일 후에 효력이 발생했습니다.
b) 장기적인 해석을 위한 암호 의미는 문장의 구조 자체에 위치하고 있습니다:
첫 번째 줄: 47점 + 1개의 큰 금색 점.
두 번째 줄: 22자의 글자 + 전체적으로 강조하는 밑줄이 있는 특성.
1871년 1월 17일에 현상이 발생했기 때문에 계산은 간단합니다:
1) 1871(연초이기 때문에 포함됨) + 47 = 1917: 파티마.
파티마가 48번째 "문자"에 완전히 상징화되어 있다는 것을 알 수 있습니다: "글자의 높이와 동일한 금색 태양처럼 큰 점"이라고 예언자들이 말했습니다. 그리고 파티마의 현상은 10월 13일의 태양 기적으로 유명합니다.
2) 1917 + 22 = 1939.
하지만 큰 점이 글자의 높이와 동일한 값을 가지므로, 앞서 언급한 대로 다음과 같은 계산이 따릅니다:
1917 + 1 + 22 = 1940.
첫 번째 계산을 통해 프랑스가 독일에 선전포고를 한 해를 알 수 있습니다.
두 번째 계산은 반대로, 독일군이 프랑스를 침략하고 점령한 것을 나타냅니다; 1870-1871년의 상황과 유사하지만 더 나쁩니다!
3) 밑줄은 두 번째 문장의 전체성을 대표하므로, 동일한 값인 다른 22개의 글꼴로 간주될 수 있습니다. 따라서 우리는:
첫 번째 계산 - 1939 + 22 = 1961 - 교황 요한 23세가 1961년 12월 25일에 발표한 Bolla "Humanae salutis"를 통해 제2차 바티칸 공의회가 공식적으로 소집된 해입니다.
교황 요한 23세의 소집 칙서 “Humanae Salutis”
두 번째 계산 - 1940 + 22 = 1962 - 동일한 공의회가 1962년 10월 11일에 실제로 개막된 해입니다.
하지만 밑줄이 있는 문장에는 명시적으로 나타나지 않는 정보가 포함되어 있으며, 이를 추출해야 합니다. 이는 긴 밑줄로 강조된 빈 공간에서 유래하며, 그 수는 4개입니다.
일반적인 공백은 "하얀" 것과 "비어 있는" 것이므로 계산할 수 없지만, 밑줄이 있는 것은 추가적인 발자국을 가지고 있어 특별한 가치를 지니고 있습니다.
따라서 이를 첫 번째 계산에 더하면, 즉 공의회가 공식적으로 소집된 해를 얻으면, 그 종료 날짜를 얻을 수 있습니다:
1939 + 22 + 4 = 1965 (그것은 1965년 12월 8일입니다).
따라서, 폰트메인의 상징적인 메시지는 다음의 3가지 주요 날짜에 있습니다:
1) 파티마와 제1차 세계 대전
2) 제2차 세계 대전
3) 레페브르 주교가 제3차 세계 대전에 비유한 바 있는 제2차 바티칸 공의회.
마지막으로 한 가지 더:
기도하는 동안 마그니피캣, 즉 신의 정의를 선포하고 선한 이들에게 보상하며 악인들을 혼란에 빠뜨리는 메시아적 찬미가 시작될 때 깃발이 형성되기 시작합니다.
메시지는 리타니, 인볼라타 및 살베 레지나 동안 점차 나타납니다. 이는 우리를 성모 마리아의 보호 아래 두는 세 가지 기도입니다.
Phase 3 – 희망
이 중요한 글을 전달한 후, 마리아는 희망에 대해 강조합니다. 이 세 번째 단계는 정확히 이 미덕을 다루고 있습니다. 왜일까요?
1) 깃발 위의 메시지는 노래 “희망의 어머니”가 연주되는 동안 전시됩니다.
2) 마리아는 미소를 지으며 손가락을 움직이며 합창단을 따라갑니다.
따라서, 그녀는 이미 라살레트에서 발표한 바 있는 이 미덕의 중요성을 강조합니다. 희망은 마그니피캣 본문 자체에 포함되어 있습니다. 그래서 그 노래와 함께 쓰인 깃발이 보이기 시작했습니다.
동일한 텍스트가 우리 여왕께서 5년 후(또는 5년) 펠레부아잔의 현신에서 제시하셨습니다. 이는 폰트메인의 것과 연속됩니다.
Phase 4 – 교회의 수난
네 번째 단계는 교회 자체의 가장 활발하고 어려운 시련, 즉 교회의 수난에 들어가는 것을 매우 명확하게 표현합니다.
방금 사라진 깃발은 위의 날짜가 끝난 후, 1962년 또는 1965년, 제2차 바티칸 공의회 직후입니다.
그럼 무슨 일이 일어났나요?
1) 그녀는 슬픔에 빠져 뒤로 물러섭니다.
2) 밝은 붉은 십자가가 나타나고, 동일한 색상의 크리스트가 더 어둡게 나타납니다.
3) 신성한 십자군 위에는 대문자로 된 글귀가 나타납니다: JESUS CHRIST.
4) 별이 네 개의 촛불을 밝힙니다.
피투성이의 크리스트와 붉은 십자가는 제2차 바티칸 공의회 이후 교회 수난의 가장 잔인한 시대에 들어섰음을 명확히 보여줍니다.
마리아 얼굴에서 상상할 수 없는 고통스러운 표정은 어디서 왔나요? – 조제프 바르베데트에게 묻습니다.
교회가 50년 동안 어떻게 변했는지 알면, 그 의식, 신앙, 배교와 잃어버린 영혼들의 홍수, 그리고 지옥으로 보내진 이들이 얼마나 많은지 이해할 수 있습니다.
네 개의 밝은 촛불은 이 단계가 “4”라는 값에 기반을 두고 있음을 나타냅니다.
교회에 대해 확실히 이야기하는 것이기 때문에 그녀는 항상 타원형 안에 있습니다.
예수 그리스도 = 151
예수 그리스도의 이름, 전체로 쓰여진 것은, 이를 이렇게 해석할 수 있는 종말론적 지표입니다.
제단 앞에 우리는 “adiutorium nostrum in nomine Domini,”라고 말합니다. 이는 “주님의 이름으로 우리의 도움”이라는 의미로, 오직 주님만 아니라 그 이름에서도!
이 이름은 프랑스 알파벳을 세고 더하는 방법(NDT)을 사용하여 “Mais” 또는 “Ma”와 동일한 방식으로 “151”的 값을 가집니다. 숫자 신비주의를 하지 않고서요.
이제 1864년 라살레트에서 성모 마리아가 주어진 시련의 기간(교회에 대한 가장 넓은 의미)의 시작 지점을 가지고, 그 해에 151을 더하면 2015년이 됩니다. 그리고 이는 우리가 완전히 마지막 시간을 살고 있음을 확인합니다.
또한 이 문장이 “Parce Domine”를 부르면서 형성되고 있다는 점도 기억하세요. 이는 특히 시련에 맞춰져 있습니다:
“Parce Domine, parce populo tuo” (주님, 용서해 주소서, 당신의 백성을 용서해 주소서)
“It in aeternum irascaris nobis” (영원히 우리에게 노하지 마소서).
현상과 노래(그리고 그 의미) 사이의 상관관계는 매우 교훈적입니다.
5단계 – The Sepulchre and the Two Witnesses
사제는 사람들이 Ave Maris Stella를 부르라고 요청합니다:
1) 붉은 십자가가 사라집니다.
2) 네 개의 촛불은 계속 켜져 있습니다.
3) 성모의 어깨에 두 개의 작은 흰십자가 놓입니다.
4) 그녀는 다시 미소 짓지만, 이전 슬픔의 흔적이 남아 있는 듯합니다.
이것도 매우 쉽게 이해할 수 있습니다: 십자가가 사라지는 이유는 교회가 무덤 안에 있기 때문입니다; 이는 고통의 마지막 단계이기 때문에 네 개의 촛불은 켜져 있고 타원형은 항상 거기에 있습니다.
교회가 무덤에 있는 동안, 오직 두 명의 증인이 남아 있으며, 이들은 백색 십자가로 상징됩니다.
이들은 세속인과 헌신된 자들로서 고대 교리에 충실한 것을 나타내며(예수가 복음서에서 매우 강조하는 그 충성), 이 마지막 기만과 고통의 기간 동안 오직 신앙과 희망에 의해 이끌립니다.
이전 단계에서는 마리아가 십자가를 바라보고 있었습니다. 여기서는 다시 그녀의 눈이 시인들에게, 즉 하느님의 자식들, 정의로운 자들이, 라살레트에서 마지막 시대의 사도라고 묘사된 사람들에게 향하고 있습니다.
그리고 무엇보다도 마지막 노래는 Ave Maris Stella로, 이는 세 개의 연간 동안 무덤에서 일어난 모든 일들을 설명합니다. 이 기간 동안 성모 마리아와 최후의 시대에 활동하는 사도는 그 노래 자체에 담긴 것을 이루기 위해 행동할 것입니다.(Ave Maris Stella). 그리고 자연스럽게 이것이 마지막이며 모든 것이 포함된 것입니다!
로마 미사의 시간 예배에서 사용을 위한 라틴어 가사는 다음과 같습니다:
Ave, maris stella,
바다의 별이여 안녕하소서,
Dei mater alma,
하느님의 자비로운 어머니시여,
atque semper virgo,
그리고 영원히 처녀이신
felix cœli porta.
천국의 행복한 문이시여.
Sumens illud «Ave»
가브리엘의 입에서 “안녕하소서”를 받으사
Gabrielis ore,
가브리엘의 입으로부터
funda nos in pace,
우리를 평화로 세우시고,
mutans Evæ nomen.
이브의 이름을 바꾸소서.
Solve vincla reis,
죄인들의 사슬을 풀어주소서,
profer lumen cæcis,
맹목자에게 빛을 비추소서,
mala nostra pelle,
우리의 악을 쫓아내시고,
bona cuncta posce.
모든 선한 것을 구하소서.
Monstra te esse matrem,
어머니이심을 보여주소서:
sumat per te precem
우리를 위해 태어나신
qui pro nobis natus
우리를 위한 기도를 받으시게 하소서,
tulit esse tuus.
당신의 것이 되기로 결심하셨습니다.
Virgo singularis,
유일한 처녀이시여,
inter omnes mitis,
모든 사람 중 가장 온화하신
nos culpis solutos
우리의 죄에서 해방된 우리를
mites fac et castos.
온순하고 순결하게 만드소서.
순수한 삶을 주소서,
순수한 삶을 주소서,
안전한 길을 준비하소서,
안전한 길을 준비하소서:
예수를 보게 하시어
예수를 보게 하여
언제나 기쁨을 누리게 하소서.
언제나 기쁨을 누리게 하소서.
아버지 하느님께 영광이,
아버지 하느님께 영광이,
최고의 그리스도에게 영예가,
최고의 그리스도에게 영예가,
성령에
성령에
세 분께 동일한 존경이. 아멘
세 분께 동일한 존경이. 아멘.
바르베데트 농가
결론 – The Ultimate Secret, the Birth
폰텐의 성모 마리아는 많은 사람들이 하느님께 돌아오는 것을 보았기 때문에 구엘랭 신부는 그녀를 “회개의 성모”라 불렀다.
이것은 마지막 시대에 관한 것입니다. 그때에는 몸이 아니라 영혼이 치유되어야 합니다. 따라서 그녀의 공식적인 이름은:
폰텐의 희망의 성모
그리고 희망에 대해 이야기하자면, 출생 개념에 대한 작은 비유로 결론을 내리겠습니다. 그렇다면 왜 처녀가 큰 드레스와 벨트 없이 신발이 슬리퍼처럼 보이는 것을 입고 있는 것일까요?
이는 임신 중인 여성들이 지키는 것이거나, 오히려 출산한 직후의 여성이지만 아름다운 성모님은 기다리지 않고, 오히려 자신의 집에서 개인적으로 지내는 것입니다. 이는 임신의 시간과 비슷하며, 출생 후 약 40일 동안입니다.
이것은 그녀의 긴 체류(3½시간)의 이유이며, 이로 인해 하느님의 자녀들의 정화가 큰 시련을 통해 마무리되었습니다.
이 종말론적인 시기에 언급된 출생은 무엇일까요? 이는 예수가 지구를 떠나신 후 그의 교회에 의해 이어지기를 원한 기독교 인류입니다.
교회 자체도, 사실상, 인간의 형성 단계들을 거칩니다: 수태, 탄생, 유년기, 성숙기와 쇠퇴; 그녀의 신비로운 주님의 삶, 고난, 죽음, 장사, 부활 또는 재탄생이 미래의 천국 예루살렘인 교회의 비슷한 부활을 상징합니다.
우리 주님도 여러 번 출산과 관련된 개념을 사용하셨습니다.
임신의 실제 기간은 38주 또는 266일입니다. 이 기간이 끝나면 분만이 시작됩니다.
따라서: 시간 = 임신 38주 = 266일; 39주에 출산.
결론:
– 그리스도는 38번째와 39번째 시간 사이에 부활하셨다.
– 퐁트메인에서 38명의 남자가 전쟁에 나갔고, 모두 돌아왔습니다.
– 라살레트의 주(州)는 번호가 38번입니다.
– 베데스의 마비 환자는 38년 동안 병을 앓았습니다.
– 2016년 5월 13일은 놀랍게도 프란치스코 교황의 재임 38번째 달이 되며, (그것이 인류가 시련의 시기에 들어가는 것을 표시할 수 있을 것입니다), 그리고 그것은 파티마의 현현이 100주년이 되는 날(사탄에게 허용된 백 년의 끝; NDT)이 될 것이며, 교황은 재임 39번째 달에 접어들 것입니다.
따라서 모든 것이 매우 명확합니다: 프란치스코 교황은 요한계시록에서 말하는 베드로교회의 완전한 주기의 마지막 교황이며, 천상의 예루살렘이라는 새로운 교회의 탄생으로 끝납니다.
따라서 5월 13일 2016년은 교회의 재탄생이 선언되는 날입니다: 그 날부터 필요한 최근 사건들이 촉발되어 부활할 것입니다 - 바벨론의 타락, 악인의 처벌 및 신의 자녀들의 최종 정화.
따라서 그때 이후로 여러 사건이 “Dies Irae”(또는 분노의 날) 예고자로 전개될 가능성이 높습니다.
이제 3년 동안 나는 지치지 않고 동시대 사람들에게 경고를 해왔지만, 그들은 미소 지으며 거짓과 인간의 해결책을 믿기를 계속합니다. 그러나 어느 날 보이지 않는 것이 보이게 될 것이며, 그때는 누구에게도 용서의 여지가 없을 것입니다.
따라서 미리 준비해야 하며, 우리의 영혼을 간결하게 하여 죄를 거부하고 싸워야 합니다.
요나 서에서 니네베 도시는 모든 주민들이 40일 동안 회개했기 때문에 구원받았습니다.
오늘의 바벨론은 마지막 날들의 사도들로부터 경고가 울려 퍼지지만, 하늘에서 온 메시지와 경고를 믿으며 변화하기를 원하지 않습니다.
따라서 큰 바벨론은 구원받을 수 없으며, 40일의 날이 다 되어 떨어질 것입니다 - 갑자기 그리고 예상치 못하게 부끄러움 속으로.
누가 귀를 가지고 있다면 성령이 교회들에게 말하는 바를 들으라.
설명
이 글은 2016년 4월 23일에 틸리쉬르쎄유에서 한 나의 강연의 텍스트입니다. 퐁트메인 현현에 대한 해석은 개인적인 것입니다, 코드 메시지(1871년부터 1965년까지의 3개 기간)에 관한 부분만 제외하고는, 이는 퐁트메인 그룹의 친구들과 함께 한 집단 작업의 결과입니다. 이 그룹은 매월 17일에 모여 우리 어머니께 왕의 귀환을 요청합니다.
저자 – 루이 달랑쿠르