Hiện xuất của Đức Mẹ tại Pontmain
1870, Pontmain, Pháp
Ngày 19 tháng 7 năm 1870, Hoàng đế Napoléon III của Pháp tuyên bố chiến tranh chống lại Phổ. Từ những ngày đầu tiên của cuộc chiến, thất bại tiếp tục diễn ra. Đến tháng 1 năm 1871, Paris bị bao vây, hai phần ba nước này nằm trong tay người Phổ và họ đang tiến về phía tây nước Pháp. Đến ngày 17 tháng 1 năm 1871, quân đội Phổ đã đến bờ sông đối diện với Laval, thành phố kế cận Mayenne.
Khoảng buổi tối ngày 17 tháng 1, Pontmain, một thị trấn nhỏ ở phía bắc Mayenne, bị phủ đầy tuyết. Mặc dù tiếng pháo nổ vang lên, gia đình Barbedette vẫn bận rộn với việc làm nhà trước khi ăn tối. Trong một cái lồng cỏ ở giữa thành phố, hai đứa trẻ, Eugène, 12 tuổi và Joseph, 10 tuổi, của gia đình Barbedette đang giúp bố cho ngựa thức ăn. Một vài phút trước sáu giờ chiều, lợi dụng khoảng thời gian nghỉ ngơi từ công việc, Eugène rời khỏi lồng cỏ và nhìn thấy trên bầu trời một “Bà”. Bà ấy giơ tay xuống với động tác chào đón và mỉm cười vào anh ta.
Mẹ Thiên Chúa của Pontmain, 4 Giai đoạn Hiện Xin
Joseph đến vài phút sau đó cũng nhìn thấy Bà ấy. Nhưng bố mẹ hai đứa trẻ không thấy gì cả. Các chị em dạy học được gọi tới. Lần này họ cũng không thấy gì. Tuy nhiên, hai cô bé cùng với chúng là Frances Richer, 11 tuổi và Jeanne Marie Lebosse, 9 tuổi, thì nhìn thấy Bà đẹp đó.
Bà ấy, theo mô tả của Eugène, mặc một chiếc váy dài màu xanh lam sáng chói rực với những ngôi sao vàng tô điểm. Áo tay đầy đủ kéo đến tay. Bà ấy mang giày mũi nhọn màu xanh lam, buộc bằng dây lưng vàng hình hoa hồng. Tóc của bà được che kín bởi một khăn đen phủ xuống vai và kéo dài tới khuỷu tay. Trên đầu có một vương miện vàng nâng lên một chút ở đỉnh. Nó không có trang sức nào phía trước trừ một băng màu đỏ vòng quanh trung tâm. Tay bà giơ ra — “giống như Huy chương Lạ”, nhưng không có tia sáng.
Những Trẻ Em Thấy Hiện Xin của Pontmain
Thỉnh thoảng, Bà ấy sẽ trông buồn vì một số người trong đám đông kiêu ngạo và ồn ào, nhưng bà lại mỉm cười trở lại, đặc biệt là khi có những lời cầu nguyện và bài hát, Chương Hoa Hồng và các ca khúc về Mẹ Thiên Chúa do cha xứ Guerin và hai chị em dẫn dắt. Khi đoàn thể chúng ta đang đọc Chương Hoa Hồng, sao tụ tập thành đôi dưới chân Bà ấy như là đại diện cho những lời “Chào Maria” trong Chương Hoa Hồng. Sau đó một cái cờ trắng, khoảng một yard rộng, cuộn ra dưới chân Bà ấy, tạo thành hình chữ nhật hoàn hảo. Tại đây bà viết lại tin nhắn của mình:
NHƯNG HÃY CẦU NÊN CON EM THẦN SẼ TRẢ LỜI SỚM
CON TRAI TÔI ĐÃ CHO CHUYỂN ĐỘNG
Sau một thời gian, cô ấy nâng tay lên cao bằng vai, cánh tay mở ra và cong lùi nhẹ về phía sau với các khớp tayan gần thân mình. Sau đó, một chữ thập lớn màu đỏ xuất hiện trong tay của Đức Mẹ. Hình ảnh của Chúa Giê-su bị đóng đinh có màu đỏ sẫm hơn nhưng không có máu chảy ra từ vết thương. Cộng đồng cầu nguyện chung với nhau những lời cầu nguyện đêm. Một mảnh vải trắng lớn bắt đầu che phủ hình ảnh Đức Mẹ, dần lên đến mặt cô ấy và sau đó cô ấy cho một nụ cười cuối cùng dành cho các em bé. Khi những lời cầu nguyện đêm kết thúc, Hiện Xuyến đã chấm dứt. Lúc khoảng 9 giờ tối. Hiện Xuyên kết thúc sau khi diễn ra trong khoảng ba tiếng đồng hồ.
Đức Mẹ PontmainTrong lúc đó, vào buổi tối muộn ngày 17 tháng Giêng, Thống chế Von Schmidt của Quân đội Phổ, đang chuẩn bị tiến quân qua Laval hướng về Pontmain, nhận được lệnh từ Tư lệnh không chiếm thành phố. Cuộc xâm lược Tây Âu Công giáo chưa bao giờ diễn ra. Ngày 23 tháng Giêng năm 1871, Hiệp định ngừng bắn đã được ký kết sau khi mong đợi lâu ngày. Lời hứa, “Chúa sẽ sớm ban cho yêu cầu của các bạn” của Đức Mẹ Hy Vọng, đã được thực hiện. Sớm tất cả ba mươi tám người đàn ông và trẻ em bị bắt đi lính từ Pontmain đều trở về nhà an toàn. Thống chế Schmidt được báo cáo nói vào sáng ngày 18: “Chúng tôi không thể tiến xa hơn nữa. Ở phía trước, hướng Brittany, có một ‘Đức Mẹ’ vô hình chặn đường.”
Vào Lễ Tịnh Hành, ngày 2 tháng Hai năm 1872, Giám mục Wicart của Laval đã phát hành một bức thư tông đồ đưa ra phán quyết về mặt giáo luật đối với Hiện Xuyến. Vậy là sự sùng bái Đức Mẹ Hy Vọng Pontmain được công nhận và chấp thuận chính thức bởi Giáo hội. Một nhà thờ lớn đã được xây dựng và thánh hiến vào ngày 15 tháng Mười năm 1900.
Ngũ Giai Đoạn của Hiện Xuyến
Giai Đoạn Thứ Nhất
Trẻ em đầu tiên thấy Đức Bà là Eugène Barbedette. Đức Bà mặc một chiếc váy màu xanh trang trí bằng những ngôi sao, giày dép rất đơn giản với khóa vàng, một vương miện vàng trên mảnh vải đen che phủ tóc và nửa mặt xuống vai của cô ấy.
Đức Bà cười cho đứa trẻ, như đối với em trai nhỏ Joseph đến ngay sau đó. Các em bé chạy về báo tin họ thấy với bố mẹ Victoire, người bắt đầu hiểu rằng đây là về Đức Mẹ Maria, chạy tìm Tỉnh nữ Vitaline tại trường tiểu học giáo xứ để nói với cô ấy những gì con cái của mình nói họ đang nhìn thấy.
Một chị em khác, Marie Edouarde, nhanh chóng thông báo cho linh mục giáo xứ, Cha Michel Guerin. Trong khi đó toàn bộ làng đã đến cỏ kiệu và mọi người bắt đầu cầu nguyện dưới sự dẫn dắt của Tỉnh nữ Vitaline.
Giai Đoạn Thứ Hai
Sớm, khi linh mục đến với dân chúng tại nơi đó, một hình tròn màu xanh có bốn ngọn nến chưa thắp sáng xuất hiện quanh Đức Bà đẹp, trong khi một chữ thập nhỏ màu đỏ trở nên rõ ràng trên váy cô ấy, ở mức độ của trái tim Cô.
Lúc đó, cô ấy trở nên buồn bã. Trong khi đó, quần chúng bắt đầu thảo luận về những gì đang xảy ra trong lúc tiếng ồn lớn lên, sau đó linh mục yêu cầu mọi người cầu nguyện và Tỉnh nữ Marie Edouarde bắt đầu cầu Chúa Thánh Rosary.
Vậy Đức Bà bắt đầu cười và ngay khi lời cầu nguyện trở nên nhiệt thành hơn Cô ấy bắt đầu tăng kích thước; Cũng như hình tròn quanh Cô đã lớn lên và những ngôi sao, tăng số lượng, đi đến nghỉ ngơi ở chân cô ấy.
Khi Mân Côi kết thúc, đám đông hát bài Magnificat, và tại thời điểm đó một dải trắng lớn cuộn ra ở chân của Bà và chữ cái sau chữ cái, từ sau từ xuất hiện: “Nhưng hãy cầu nguyện con em tôi.”
Theo lời mời của linh mục, mọi người đều cầu nguyện Litanies Marian và câu trên một dòng hoàn thành: “Chúa sẽ trả lời sớm.” Sau đó ông bắt đầu hát Inviolata, và lời kêu gọi “O alma Mater Christi yêu thương nhất” hai từ xuất hiện ở đầu dòng thứ hai: “Con tôi …”
Và khi đám đông cầu nguyện Salve Regina, tin nhắn viết tiếp tục với “… sẽ cho phép mình bị động.” Cuối cùng, nhóm lớn tiếp tục cầu nguyện im lặng. Mọi người từ đầu câu – “Con tôi” – hiểu rằng đó chính là Đức Trinh Nữ Maria.
Giai đoạn thứ ba
Những người tập trung ở đây tiếp tục hát bài “Mẹ Hy vọng”, và tại thời điểm này, Đức Mẹ nâng tay lên vai, di chuyển ngón tay theo nhịp của bài hát, như thể đang vặn một cây đàn harp không hình. Sự hạnh phúc của trẻ em nổ ra, làm cho họ liên tục kêu: “Ôi bà ấy đẹp quá!”, Trong khi Maria cười với chúng.
Sau đó hai câu trên dải chậm rãi biến mất, khiến tin nhắn dần mờ đi và để lại một màu nền giống như bầu trời đêm. Trẻ em bắt đầu hát bài khác, bài họ đã trình diễn ở trường vào chiều; tại thời điểm ấy khuôn mặt của Maria biểu lộ sự buồn bã lớn lao.
Giai đoạn thứ tư
Ngay khi họ bắt đầu hát, trước mắt Đức Mẹ xuất hiện một thập tự giá đỏ 50 cm với trên cùng là cuộn trắng có chữ “Chúa Giê-su Christ.” Chúa Giêsu xuất hiện bị thương. Khi hát Parce Domine, Đức Trinh Nữ Maria lấy thập tự giá bằng cả hai tay và nghiêng nó về phía trẻ em, những người cảnh báo mọi người rằng bà đang buồn bã lại.
Sau đó, một ngôi sao nhỏ sáng lên bốn ngọn nến bên trong hình tròn, giống như cách linh mục thường làm ở bàn thờ của Đức Mẹ tại nhà thờ xứ. Đám đông tiếp tục cầu nguyện im lặng, và ngôi sao di chuyển đến vị trí trên đầu Bà.
Giai đoạn thứ năm
Cuối cùng, Chị Marie Edouarde cầu nguyện Ave Maris Stella và thập tự giá đỏ biến mất, nhưng đồng thời xuất hiện hai thập tự giá nhỏ trắng trên mỗi vai của Bà bắt đầu cười lại.
Linh mục mời những người ở đó cùng ông cầu nguyện các lời cầu nguyện tối và mọi người quỳ xuống. Khi xem xét lương tâm, một màn che trắng nâng lên chậm rãi từ chân của Đức Mẹ làm bà dần biến mất khỏi tầm nhìn của trẻ em.
Vision cuối cùng kết thúc khoảng vào lúc 9 giờ tối. Tất cả sau đó trở về nhà mình.
Bí mật Pontmain
bởi Louis d’Alencourt
Bài viết này đề xuất xem lại hiện thân của Pontmain từ một góc độ mới, nhấn mạnh đến điều mà theo cách giải thích của tôi sẽ là ý nghĩa về cuối cùng của nó.
Như bất kỳ hiện thân nào của Đức Trinh Nữ Maria, có một tin nhắn ngay lập tức, liên quan đến thời gian diễn ra hiện thân (trong trường hợp này là cuộc chiến năm 1870 giữa Phổ và Pháp), và một tin nhắn dài hạn sẽ áp dụng cho những ngày cuối cùng trên thế giới.
Một hiện tượng kéo dài 3 giờ rưỡi
Điểm đầu tiên là thời gian xuất hiện: nó bắt đầu từ 5:30 chiều đến gần 9 tối, khoảng ba giờ rưỡi nhưng chưa đầy.
Chúng ta nên biết rằng "ba giờ rưỡi" tương ứng với một thời điểm lặp lại trong Kinh Thánh, được biểu thị bằng nhiều cách khác nhau: một lần, hai lần, nửa lần, hoặc ba ngày rưỡi, hoặc ba năm rưỡi, hoặc 42 tháng, hoặc 1.260 ngày: đây luôn là cùng một khái niệm thời gian được thể hiện bởi "ba giờ rưỡi" này.
Bây giờ chính xác là điều mà Pontmain biểu thị: ít hơn ba giờ rưỡi chút.
Chúng ta tìm thấy khoảng thời gian này trong "ba giờ rưỡi" ở những khoảnh khắc quan trọng của lịch sử thánh: đây là thời gian cuộc đời công khai của Chúa Giê-su (ít hơn ba năm rưỡi), cũng như thời gian sống của con quái vật trong Sách Khải Hưởng, ba năm rưỡi hoặc 42 tháng, thời gian mà Chúa Giêsu hứa sẽ rút ngắn cho chúng ta trong Ma-thi-ơ 24.
Vậy có một liên kết đầu tiên qua khoảng thời gian này với cuối thế giới, chủ yếu là giai đoạn khó khăn nhất của những cuộc thử thách, đó là thời kỳ trị vì của con quái vật, tức là của Đối Kháng Chúa.
Một hiện tượng im lặng và vào ban đêm
Liên kết thứ hai với cuối thế giới xác nhận điều được cảm thấy. Một trường hợp cực kỳ hiếm, nhưng không phải duy nhất.
Vậy Pontmain là một hiện tượng:
1) Im lặng
2) Vào ban đêm
3) Và trên bầu trời
Quý vị cần biết ý nghĩa biểu tượng của những nơi này và liên hệ chúng với biểu tượng Kinh Thánh. Khi Đức Mẹ xuất hiện trong một hang động ở Lourdes hoặc trên núi La Salette, Ngài thể hiện cùng một khái niệm: hang động, núi tức là cách ly khỏi thế giới.
Khi Chúa Giê-su nói, “Khi các ngươi thấy sự sỉ nhục của hoang tàn được dựng lên ở nơi thánh, thì những người ở Judea hãy chạy đến núi” (thêm cẩn thận: “người đọc sẽ hiểu”). Ngài không đề cập đến việc trốn thoát, mà là sự kháng cự của dân chúng Thiên Chúa trước thế giới. Bởi vì khi điều này không được quản lý bởi những nguyên tắc Kitô giáo, nó thuộc về Satan, và chúng ta gọi đó là Babylon.
“Hãy ra khỏi Babylon, dân tôi!” là tiếng kêu gấp của Sách Khải Hưởng, nói với chúng ta không tham gia vào những sự sỉ nhục và cuộc sống dối trá của thế giới. Tức là không pha trộn vào nó. Thực tế, “Hãy cầu nguyện và làm bồi táng” là thông điệp thường xuyên của Lourdes và La Salette.
Chúng ta thấy rằng ở Fatima, Đức Mẹ như đang nghỉ ngơi trên một cây; điều này đã báo trước Vườn Địa Đàng, Jerusalem thiên đường, rồi sự phục sinh của Giáo hội được chỉ ra bởi kỳ tích mặt trời.
Tại Pontmain chúng ta chưa đến đó, vì nếu Đức Mẹ xuất hiện vào ban đêm, trên bầu trời, và không nói gì, thì nghĩa là chúng ta đang ở trong thời gian thử thách đầy đủ, tức là trong bóng tối, và Ngài sẽ là ngọn đèn duy nhất của chúng ta, một ánh sáng chỉ có vẻ im lặng.
Trong La Salette, khi nói về những sứ đồ của thời kỳ cuối cùng, Ngài đã rõ ràng nói rằng:
“Tôi ở với các ngươi và trong các ngươi, miễn là đức tin của các ngươi là ánh sáng chiếu sáng những ngày tận thế này. Hãy chiến đấu, con cái của ánh sáng, ít người có thể thấy được, vì bây giờ là thời kỳ của thời gian, kết thúc của tất cả.”
Thì ánh sáng đó chính là đức tin, Người dẫn đường là Maria, và bao gồm một chút “nghỉ ngơi”, toàn thế giới đều trong bóng tối. Vì lý do này mà Ngài im lặng, vì Ngài sẽ gần gũi chúng ta tinh thần qua đức tin. Trong những cuộc thử thách, thời gian xuất hiện của Người đã kết thúc, mọi thứ đều ở mức nội tâm.
Một chi tiết nhỏ khác: phía sau nhà Guidecoq có một cánh đồng (ở vị trí của nhà thờ hiện tại), và Ngài hiển thị mình trên cao nó, giống như ở Tilly.
Hãy xem xét năm giai đoạn của sự xuất hiện.
Giai đoạn 1 – Maria là Cầu Thang
Maria hoạt động như một cầu nối giữa bắt đầu và kết thúc của Giáo hội
Khi Ngài xuất hiện, Người đứng mộc mình trên bầu trời. Người mặc áo dài màu xanh tẩm đầy sao; có khăn che mặt đen kéo xuống đến nửa trán (và dường như xác nhận điều vừa được nói là một biểu tượng của sự chịu đựng và đau khổ), và trên đó, một vương miện vàng (trung tâm bị bao quanh bởi một đường viền mỏng màu đỏ).
Những ngôi sao có năm cánh có thể được xem là tham chiếu đến số 5, ví dụ như ngón tay của một bàn tay (và thực ra Ngài sẽ di chuyển chúng cùng với bàn tay kia để tạo nhịp cho một bài hát).
Thôn làng được gọi là Pontmain (Cầu-Tay), như thể tin nhắn đó nói: “Tôi là cầu nối giữa hai yếu tố có giá trị 5”. Hình ảnh này có lẽ cũng đề cập đến sự đau khổ cuối cùng của Giáo hội, vì nó nhân cách hóa năm vết thương của Chúa Kitô.
Có thể nói rằng Pontmain đại diện cho cầu nối của Sự Thần Khổ Cuối Cùng của Giáo hội, trong đó Maria quan sát dân chúng của Người, báo tin và hứa hẹn sự trở lại của Con Trai (Parousia).
Đức Mẹ Maria ở trung tâm 3 ngôi sao lớn: một tham chiếu rõ ràng đến Thiên Chúa Ba Ngôi, mà Người là Thông Điệp.
Giai đoạn 2 – Tin Nhắn Mã Hóa
Một Tin Nhắn Mã Hóa
Giai đoạn thứ hai là quan trọng cho việc hiểu toàn bộ tin nhắn và bắt đầu với sự đến của linh mục Guérin tới cỏ kiệu.
Vậy thì tại thời điểm đó xảy ra gì?
1) Khi ông ta đến, một chữ thập nhỏ màu đỏ nhanh chóng được vẽ trên tim của Maria.
2) Với tốc độ tương tự và cùng lúc, một hình tròn màu xanh xuất hiện quanh Bà Đẹp, để lại bên ngoài 3 ngôi sao đã nhắc đến, và trong đó có 4 người cầm đèn với nến chưa thắp.
Rõ ràng là chữ thập nhỏ màu đỏ, hình thành khi linh mục đến, tượng trưng cho Giáo hội, và màu sắc của nó tiết lộ công việc tương lai.
Nghĩa giống nhau cũng xuất hiện với hình tròn, từ đó có thể hiểu được điều sau:
– Nhà thờ bước vào Cuộc Khổ Difficult (thập tự đỏ)
– Điều này được giới hạn trong thời gian (hình tròn đóng)
– Thời lượng của nó sẽ dựa trên bốn (4 ngọn nến)
– Ba Ngôi là người kiểm soát các hoạt động (vì ba ngôi sao bị bỏ qua)
– Thiên đường cho chúng ta Mẹ Thánh làm sự hỗ trợ và hướng dẫn chính trong thời gian khó khăn này (bởi vì Bà đang ở bên trong hình tròn).
– Cuộc Khổ sẽ diễn ra theo các giai đoạn như hiện tượng xuất hiện.
Phần hai của giai đoạn 2 – Cờ Viết
NHƯNG HÃY CẦU LÊN CON MÌNH CHÚA SẼ TRẢ LỜI SỚM
CON TRAI ĐỂ CHO BỊ DI CHUÝEN
Ở đây, phân tích không xem xét nội dung văn bản viết mà là khía cạnh tượng trưng của nó, dường như chứa một tin nhắn được mã hóa.
1) Dường như chỉ có một hướng dẫn duy nhất được cung cấp đó là lời cầu nguyện: “Mais priez” (Nhưng hãy cầu).
2) Maria gần gũi với người dân của Bà nhưng không phải tất cả: “mes enfants” (con cái tôi).
3) Từ “Mais” (từ đầu tiên, tức là “Nhưng”) được hiển thị một mình trong 10 phút. Tại sao?
Bởi vì nó cho chúng ta một lịch sự kiện chính xác và do đó không còn tình huống để nghi ngờ về liên kết với những khổ nạn cuối cùng kể từ thời điểm đó. Các chữ cái của “Mais” cộng lại, (theo bảng chữ cái Pháp; ndt), tạo thành số 42. (a = 1, b = 2 v.v.).
Vậy là, như đã thấy trước đây, 42 tháng là 3 năm rưỡi và chủ yếu tương ứng với thời gian sống của “thú” trong Sách Khải Huyền.
Do đó, sự kiên trì một mình (trong 10 phút) của từ đầu tiên “Mais” có nghĩa là: “Điều tôi muốn nói với các bạn liên quan đến số 42” hoặc “bắt đầu với 42” và chúng ta biết con số này chỉ ra gì, chỉ cần đọc chương 13 của Sách Khải Huyền về thời kỳ của thú, kèn thứ sáu.
Do đó có thể giải thích được “lỗi” ban đầu “Nhưng”, vì nó chỉ nên sử dụng như tiếp tục của một câu khác (ở đây bị thiếu) mà làm sáng tỏ nghĩa.
Kết quả là, nhờ số 42, chúng ta bây giờ biết rằng “Nhưng” này giới thiệu giai đoạn thứ sáu và ngầm đề cập đến thời gian trước đó. Chúng ta đang ở giữa ba khổ nạn apocalyptic, đúng vào khổ nạn thứ hai.
4) Cuối cùng, tuyên bố này là một lời hứa đầy hy vọng: các lời cầu nguyện của con cái Bà sẽ được trả lời.
“Nhưng” có lợi thế “nhưng” dẫn chúng ta không chỉ đến thời kỳ mà chúng ta đang ở so với Sách Khải Huyền, nhưng nó cũng gợi ý một câu chứa một số dấu hiệu về sự kiện, vì thông qua tin nhắn viết này, Đức Mẹ tiết lộ quá trình diễn ra của những khổ nạn và ngày quan trọng.
Phần hai của giai đoạn 2: cờ viết
Tin nhắn tiết lộ ít nhất hai cấp độ đọc
a) Một nghĩa ngay lập tức – lời hứa về sự can thiệp thần thiêng trong thời gian ngắn hạn – đến mức mà người dân của Chúa sẽ nhận được thông qua cầu nguyện; giống như trường hợp ngừng bắn (giải giữa Pháp và Phổ) đã có hiệu lực chỉ vài ngày sau đó.
b) Một nghĩa mã hóa, cho một giải thích dài hạn, nằm trong cấu trúc chính của câu:
Trong dòng đầu tiên: 47 điểm + 1 chấm vàng lớn.
Trong dòng thứ hai: 22 chữ cái + 1 dấu gạch chân nhấn mạnh hoàn toàn nó.
Vì hiện thân đã xảy ra vào ngày 17 tháng Giêng năm 1871, việc tính toán rất đơn giản:
1) 1871 (bao gồm vì chúng ta ở đầu năm) + 47 = 1917: Fatima.
Chúng tôi nhận thấy rằng Fatima được tượng trưng đầy đủ trong ký tự thứ 48: một chấm lớn “như mặt trời vàng có chiều cao bằng các chữ cái” theo lời nói của những người nhìn thấy. Và hiện thân ở Fatima nổi tiếng vì kỳ tích mặt trời vào ngày 13 tháng Mười.
2) 1917 + 22 = 1939.
Nhưng, nếu bạn coi chấm lớn có giá trị của một chữ cái, bằng cách có chiều cao giống như những chữ cái khác, theo lời nói trước đó, thì việc tính toán tiếp theo là:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Tính toán đầu tiên cho năm tuyên bố chiến tranh từ Pháp đến Đức.
Còn tính toán thứ hai, ngược lại, đề cập đến việc xâm lược và chiếm đóng Pháp bởi người Đức; một lời nhắc buồn của tình hình 1870-1871… nhưng tồi tệ hơn!
3) Dấu gạch chân đại diện cho toàn bộ câu thứ hai, vì vậy có thể coi nó có giá trị tương đương, tức là 22 loại chữ khác nữa! Do đó chúng ta có:
Trong tính toán đầu tiên – 1939 + 22 = 1961 – năm chính thức triệu tập Công đồng Vatican II thông qua Bolla Triệu tập “Humanae salutis” của Giáo hoàng Gioan XXIII vào ngày 25 tháng Mười hai, 1961.
Bolla Triệu tập “Humanae Salutis” của Giáo hoàng Gioan XXIII
Trong tính toán thứ hai – 1940 + 22 = 1962 – năm thực tế cùng Công đồng được khai mạc vào ngày 11 tháng Mười, 1962.
Trong câu gạch chân chứa một thông tin không xuất hiện rõ ràng và cần phải trích ra. Nó đến từ các khoảng trống trống bị nhấn mạnh bằng dấu gạch chân dài, và chúng có số lượng là 4.
Nếu khoảng cách bình thường chỉ là “trắng” và “rỗng”, vì vậy không thể tính toán được, thì những khoảng dưới gạch chân lại có một vết chân đặc biệt cho nó giá trị riêng biệt.
Vì vậy, khi thêm chúng vào lần đếm đầu tiên, tức là năm hội nghị chính thức của Hội đồng được triệu tập, bạn sẽ nhận được ngày kết thúc nó:
1939 + 22 + 4 = 1965 (tức là vào ngày 8 tháng 12 năm 1965).
Đây, vì vậy, tin tượng trưng của Pontmain trong 3 ngày quan trọng:
1) Fatima và Chiến tranh Thế giới thứ nhất
2) Chiến tranh Thế giới thứ hai
3) Công đồng Vatican II được xem là một cuộc chiến thế giới thứ ba bởi Giám mục Lefebvre.
Một điểm cuối cùng:
Lá cờ bắt đầu hình thành khi cầu nguyện Magnificat, tức là trong một bài ca messianic tuyên bố Công lý Thiên Chúa, thưởng cho người tốt và làm lộn xộn kẻ ác.
Tin nhắn tiếp tục xuất hiện dần trong các Litanies, Inviolata và Salve Regina, đó là ba lời cầu nguyện đưa chúng ta dưới sự bảo vệ của Đức Mẹ Thánh.
Giai đoạn 3 – Hy vọng
Sau khi truyền đạt văn bản quan trọng này, Maria nhấn mạnh vào hy vọng. Giai đoạn thứ ba chính là dành cho đức tính này. Tại sao?
1) Tin nhắn trên lá cờ vẫn được hiển thị trong toàn bộ thời gian bài hát “Mẹ của Hy vọng.”
2) Maria đi kèm với dàn hợp xướng, mỉm cười và di chuyển ngón tay.
Cô ấy nhấn mạnh sự quan trọng của đức tính này, giống như Cô đã tuyên bố tại La Salette. Hy vọng được chứa trong cùng văn bản của Magnificat. Vì vậy, lá cờ viết bắt đầu hiện ra với bài hát đó.
Cùng văn bản mà Đức Mẹ đã trình bày, năm sau (cũng là 5), trong lần hiển thánh của Pellevoisin, tiếp tục từ Pontmain.
Giai đoạn 4 – Đau khổ của Giáo hội
Giai đoạn thứ tư rõ ràng biểu thị sự bước vào giai đoạn khó khăn và tích cực nhất trong các cuộc thử thách, chúng ta sẽ gọi nó là Đau khổ của Giáo hội chính mình.
Lá cờ vừa tan biến, và do đó, ở cuối những ngày được mô tả trên: năm 1962 hoặc 1965, ngay sau Công đồng Vatican II.
Và điều gì xảy ra?
1) Cô ấy quay lại với nỗi buồn.
2) Một thập tự chữ thập sáng đỏ xuất hiện cùng một Chúa Kitô màu đỏ nhưng tối hơn.
3) Trên Đức Giê-su bị đóng đinh có một dòng chữ bằng chữ in hoa: JESUS CHRIST.
4) Một ngôi sao thắp sáng bốn ngọn nến.
Chúa Kitô máu và thập tự chữ thập đỏ rõ ràng cho thấy Đau khổ của Giáo hội đã bước vào thời kỳ tàn bạo nhất trong sự đàn áp của Cô, sau Công đồng Vatican II.
Nét nhìn đau khổ trên khuôn mặt Maria đến từ đâu – bạn hỏi Joseph Barbedette.
Khi một người biết Giáo hội đã trở thành gì trong 50 năm qua, lễ bái của nó, đức tin, sự phản giáo và số lượng linh hồn bị mất và gửi xuống địa ngục, bạn có thể rất dễ dàng hiểu được biểu hiện buồn bã khổng lồ này.
Bốn cây nến đốt sáng chỉ ra rằng giai đoạn này dựa trên giá trị “4”
Và điều đó chắc chắn là về Giáo hội vì bà luôn ở trong hình tròn.
Jésus-Christ = 151
Tên của Chúa Giêsu Kitô, viết đầy đủ, là một dấu hiệu eschatological có thể được giải thích theo cách này.
Trước bàn thờ, chúng ta nói “adiutorium nostrum in nomine Domini,” nghĩa là: “Sự giúp đỡ của chúng tôi nằm trong tên Chúa.” Không chỉ ở bên cạnh Chúa mà còn cả trong Tên Ngài!
Tên này có giá trị “151”, sử dụng cùng phương pháp dùng cho “Mais” hoặc “Ma” (tức là đếm và cộng dồn chữ cái tiếng Pháp; NDT), mà không làm bất kỳ số học nào.
Bây giờ, khi Đức Mẹ tại La Salette năm 1864 đã cho điểm bắt đầu của thời kỳ đàn áp (cho Giáo hội) theo nghĩa rộng nhất, thì năm đó cộng với 151 là 2015. Và điều này xác nhận rằng chúng ta đang sống trong thời gian thêm cuối cùng được cấp cho chúng ta.
Hãy nhớ cũng rằng câu nói này được hình thành khi hát “Parce Domine”, mà đặc biệt dành riêng cho những thử thách:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Xin tha thứ Chúa, xin tha thứ dân chúng Ngài)
“It in aeternum irascaris nobis” (Đừng giận dữ với chúng tôi mãi mãi).
Quan hệ giữa sự phát triển của hiện tượng và các bài hát (và nghĩa của chúng) rất sáng tỏ.
Giai đoạn 5 – Mộ và Hai Người Chứng
Thầy tế lễ yêu cầu người dân hát Ave Maris Stella, ngay lập tức:
1) Thánh giá đỏ biến mất.
2) Bốn cây nến vẫn đốt sáng.
3) Hai thánh giá nhỏ màu trắng được đặt trên vai của Đức Mẹ.
4) Cô trở lại cười nhưng với dấu vết nghiêm trọng, như thể cô giữ một kỷ niệm về buồn bã trước đây.
Điều này cũng rất dễ hiểu: thánh giá biến mất vì Giáo hội đang ở trong mộ; đó là giai đoạn cuối cùng của Sự Thần Ký; vậy nên bốn cây nến đốt sáng và hình tròn luôn còn lại.
Và bởi vì Giáo hội đang ở trong mộ, chỉ còn lại sự thật, được tượng trưng bằng hai thánh giá màu trắng đại diện cho hai người chứng của Sách Khải Huyền.
Họ là biểu tượng của giới tín hữu và những người đã dâng hiến mình vẫn trung thành với giáo lý cổ xưa (sự trung thực được Chúa Giêsu yêu cầu cao độ trong Phúc Âm) chỉ dẫn bởi đức tin và hy vọng trong thời kỳ cuối cùng của sự lừa đảo và đau khổ.
Trước đây, Maria đang nhìn vào chiếc thập tự, trong khi ở đây lại một lần nữa Cô ấy quay mắt về phía những người có thể thấy tầm xa, con cái của Cô, do đó là con cái của Chúa, những người công chính vẫn trung thành và được mô tả tại La Salette như sứ đồ cuối cùng.
Và trên hết, bài hát cuối cùng là Ave Maris Stella, giải thích toàn bộ quá trình ba năm ở ngôi mộ, trong đó Đức Mẹ Maria và những sứ đồ cuối cùng sẽ hành động để đạt được điều được chứa trong bản nhạc (Ave Maris Stella) chính nó. Và đây là tự nhiên rằng bài hát này là cuối cùng, bao gồm mọi thứ!
Văn bản Latinh của bài ca được chấp thuận sử dụng trong Lễ Thờ Giêng của Rite La Mã (dạng thường) như sau:
Ave, maris stella,
Xin chào, sao biển,
Dei mater alma,
Mẹ nuôi dưỡng của Chúa,
atque semper virgo,
Và luôn là Trinh nữ
felix cœli porta.
Cổng thiên đường may mắn.
Sumens illud «Ave»
Nhận lời chào “Ave”
Gabrielis ore,
Từ miệng Gabriel,
funda nos in pace,
Xây dựng chúng ta trong hòa bình,
mutans Evæ nomen.
Thay đổi tên “Eva” Eve
Solve vincla reis,
Giải phóng những người có tội khỏi xiềng xích,
profer lumen cæcis,
Gửi ánh sáng cho những người mù,
mala nostra pelle,
Xua đi tội lỗi của chúng ta,
bona cuncta posce.
Xin mọi điều tốt lành.
Monstra te esse matrem,
Hãy cho thấy Mẹ:
sumat per te precem
Thông qua Mẹ, hắn sẽ nhận được cầu nguyện
qui pro nobis natus
Người đã sinh ra cho chúng ta,
tulit esse tuus.
Đã quyết định là của Mẹ.
Virgo singularis,
O duy nhất Trinh nữ,
inter omnes mitis,
Nhẹ nhàng hơn tất cả mọi người khác,
nos culpis solutos
Hãy làm cho chúng tôi được tha tội,
mites fac et castos.
Nhẹ nhàng và trinh tiết.
Vitam præsta puram,
Ban cho một cuộc sống trong sạch,
iter para tutum,
Chuẩn bị con đường an toàn:
ut videntes Jesum
Để khi nhìn thấy Jesus,
semper collætemur.
Chúng ta sẽ luôn vui mừng.
Sit laus Deo Patri,
Vinh danh cho Cha Thiên Chúa,
summo Christo decus,
Vinh quang cho Chúa Kitô Cao Thượng,
Spiritui Sancto
Đối với Thiên Chúa Tâm Thần
tribus honor unus. Amen
Vinh danh cho Ba Ngôi đồng thời. Amen.
Cái cổng Barbedette
Kết luận – Bí mật Cuối Cùng, Sự Ra Đời
Đã được tìm thấy rằng ở Pontmain, Bà Maria đã thu hút đông đảo người đến để ban phước lành và sự ăn năn; những việc chữa bệnh thể xác rất ít, vì vậy cha abbot Guérin, khi nhìn thấy số lượng lớn người trở lại với Thiên Chúa, gọi bà là “Bà Maria của Sự Chuyển Đổi.”
Đây chính là điều mà mọi thứ đều về đến cuối thời đại, khi không phải cơ thể cần được chữa bệnh, mà là linh hồn. Do đó, tên gọi chính thức của bà là:
Bà Maria Hy Vọng Pontmain
Và nói về hy vọng, tôi sẽ kết luận với một ví dụ nhỏ về khái niệm sinh ra. Thì tại sao Trinh nữ đang mặc áo dài lớn không có dây lưng và giày dép trông giống như dép?
Đó là cách giữ gìn của phụ nữ mang thai, hoặc đúng hơn là của người mẹ vừa sinh con, nhưng Bà đẹp này không đang chờ đợi mà lại ở trong sự riêng tư của nhà mình, giống như thời kỳ mang thai, khoảng 40 ngày sau khi sinh, được tượng trưng rất rõ ràng bởi 40 ngày ăn chay trong sa mạc hoặc 40 năm trước khi vào Đất Hứa.
Đây là lý do cho sự ở lâu dài của bà (3½ giờ) để hoàn thành việc thanh tẩy con cái Thiên Chúa qua đại nạn khó khăn.
Loài sinh nào được nhắc đến trong những thời kỳ apocalyptic này? Đó là về nhân loại Kitô giáo mà Jesus, sau khi rời khỏi Trái đất, muốn được Giáo hội của Ngài mang theo.
Giáo hội chính nó cũng sẽ trải qua các giai đoạn hình thành của một người: thụ thai, sinh ra, thời thơ ấu, trưởng thành và suy tàn; giống như hình ảnh Chúa Giê-su của Ngài, cuộc đời, sự đau khổ, cái chết, việc chôn cất, sự phục sinh hoặc tái sinh là biểu tượng cho Sự Phục Sinh tương tự của Giáo hội, Jerusalem thiên đường trong tương lai.
Chúa Giê-su cũng sử dụng nhiều lần khái niệm lao động và sinh nở.
Thời gian mang thai thực tế là 38 tuần hoặc 266 ngày từ khi thụ tinh đến khi sinh ra. Cuối thời gian này, việc sinh con xảy ra.
Vậy: thời gian = 38 tuần mang thai = 266 ngày; sinh vào tuần thứ 39.
Kết luận:
– Chúa Kitô đã được phục sinh giữa giờ thứ 38 và 39.
– Tại Pontmain, có 38 người đi chiến tranh và họ đều trở về.
– Tỉnh La Salette mang số 38.
– Người tàn tật ở Bethesda bị bệnh trong vòng 38 năm.
– Ngày 13 tháng 5 năm 2016, ngẫu nhiên sử dụng tháng thứ 38 của thời kỳ pontificate của Francis (có thể đánh dấu sự bắt đầu của thời gian thử thách cho loài người), và đó sẽ là ngày khi hiện tượng Fatima bước vào năm kỷ niệm lần thứ 100 (kết thúc một trăm năm được phép cho Satan; NDT), và Giáo hoàng sẽ bước vào tháng thứ 39 kể từ khi nhậm chức.
Vậy tất cả đều rất rõ ràng: Giáo hoàng Francis là giáo hoàng cuối cùng của một chu kỳ hoàn chỉnh của Giáo hội Petrine được nói trong Sách Khải Huyền, kết thúc với sự ra đời của một Giáo Hội Mới gọi là Jerusalem Thiên Đường.
Sự Tái Sinh của Giáo hội do đó đã được công bố vào ngày 13 tháng 5 năm 2016, từ ngày này sẽ kích hoạt các sự kiện gần đây cần thiết cho sự phục sinh của nó: sự sụp đổ của Babylon, sự trừng phạt đối với những kẻ ác và sự thanh lọc cuối cùng của con cái của Chúa .
Vậy có thể và rất khả năng rằng từ thời điểm đó, nhiều sự kiện sẽ diễn ra như là các dấu hiệu trước “Dies Irae” (hoặc Ngày Giận).
Với điều này, tôi đã cảnh báo không mệt mỏi đồng bào của mình trong ba năm qua. Nhưng họ cười và tiếp tục tin vào những lời dối gian và giải pháp con người. Tuy nhiên, một ngày nào đó, cái ẩn sẽ trở nên rõ ràng và lúc ấy sẽ không có sự tha thứ cho ai cả.
Cần chuẩn bị trước, làm tinh khiết linh hồn chúng ta bằng cách từ bỏ tội lỗi của mình và chiến đấu chống lại chúng.
Trong cuốn sách Jonah, thành phố Nineveh được tha thứ vì toàn bộ cư dân đã ăn năn trong vòng 40 ngày.
Babylon hiện đại, mặc dù có tiếng kêu cảnh báo của các sứ đồ cuối cùng, không muốn thay đổi ý kiến của mình; họ tin tưởng vào những thông điệp và lời cảnh báo từ thiên đường đến từ mọi nơi với số lượng lớn.
Vì lý do này, Babylon vĩ đại sẽ không được tha thứ; 40 ngày của nó sắp hết và cuối cùng nó sẽ rơi vào sự xấu hổ bất ngờ và đột ngột.
Ai có tai nghe thì hãy lắng nghe những gì Linh Thần nói với các giáo hội (câu được lặp lại 7 lần, ở cuối mỗi giáo hội mô tả trong Các chương 2 và 3 của Sách Khải Huyền).
Giải thích
Bài viết này là bản văn của bài thuyết trình mà tôi đã đọc tại Tilly-sur-Seulles vào ngày 23 tháng 4 năm 2016. Sự giải thích về hiện tượng Pontmain là cá nhân với tôi, ngoại trừ đoạn liên quan đến tin nhắn mã hóa (ba dấu chấm từ 1871 đến 1965), đó là kết quả của một công việc tập thể, một phát hiện được thực hiện cùng các bạn bè trong nhóm Pontmain do Chouan de cœur dẫn dắt, họ gặp nhau mỗi ngày 17 hàng tháng tại Pontmain để cầu nguyện với Đức Mẹ về sự trở lại của Vua.
Tác giả – Louis D’Alencourt