사랑하는 나의 자녀들아,
나의 어린 자녀들아, 내게로 오너라. 그러면 내가 너희를 사람을 낚는 어부로 만들 것이다. 내가 베드로와 사도들—그들 대부분은 어부였다—을 나에게 인도하고 그들의 구원자이신 하느님을 알게 하기 위해 사람을 낚는 어부로 변화시켰듯이, 나 또한 나의 자녀인 너희를 사용하여 나의 말씀과 나의 복음을 동료 인간들에게 전하고자 한다. 너희는 나의 말씀을 읽으며 기뻐하는데, 이는 내가 하느님이기 때문이며, 하느님께서는 언제나 당신의 각 자녀에게 베풀어 줄 것이 아주 많기 때문이다. 그분은 당신의 말씀을 듣고, 그분께 기도하며, 참된 그리스도인으로서 살기를 갈망하는 모든 이들에게 회개의 은총과 성화의 은총, 그리고 완덕의 은총을 내려 주신다.
이천 년 동안 교회는 전 세계적으로 성장과 회개, 복음화의 위대한 순간들을 경험해 왔으나, 그 확장을 약화시킨 분열과 갈라짐, 그리고 오류들도 있었다. 초기 세기에는 이단들이 있었고(1), 11세기에는 신조에 대한 서로 다른 해석으로 인해 베드로 후계자의 권위를 인정하기를 거부한 정교회의 중대한 분열이 있었다. 16세기에는 자신의 왕국을 성공회로 이끈 영국 국왕 헨리 8세의 교만과 탐욕이 있었으며, 루터와 칼뱅의 반란으로 인해 수많은 미혹되고 반항적인 사람들이 무수한 개신교 종파로 흘러 들어갔다. 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회 안에는 많은 선동이 있었으나, 교회는 하느님의 도움을 받아 베드로의 후계자들에 의해 인도되었다.
트렌토 공의회(1545–1563)는 가톨릭의 중대한 통합을 가져왔고 교회의 규율을 회복시켰다. 거룩한 교회는 침투한 정당들이나 이데올로기 운동(자유 사상, 자유주의, 근대주의 등)에 의해 조장된 박해에 계속 직면했으며, 이에 대해 19세기와 20세기의 교황들은 목소리를 높여 이를 규탄하였다.
현대의 주요 오류들에 관한 요지서와 복자 비오 9세 교황의 회칙 “콴타 쿠라(Quanta Cura)”가 있었고,
레오 13세 교황이 프리메이슨 종파에 대해 발표한 위대한 회칙 “후마눔 게누스(Humanum Genus)”가 있었으며,
성 비오 10세가 모든 이단의 종합체라고 간주될 수 있는 근대주의를 비난한 “파센디 도미니치 그레기스(Pascendi Dominici Gregis)”가 있었다.
비오 XI가 에큐메니칼 운동을 비난한 “모르탈리움 아니모스(Mortalium Animos)”가 있었습니다.
새로운 신학에 반대한 비오 XII의 “후마니 제네리스(Humani Generis)”와 그 외 많은 회칙, 법령, 설교 및 해설서들이 있었습니다.
그 후 교황 요한 XXIII가 ‘교회를 세상에 개방하기 위해’ 소집한 제2차 바티칸 공의회가 열렸고, 내가 나의 사도들에게 “너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑하였으려니와 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하리라” (요 15:19)라고 말했음에도 불구하고 세상은 밀물처럼 밀려 들어왔습니다. 새로운 신학의 새로운 모더니스트들—그중 일부는 비오 XII에 의해 공식적으로 정죄되었으며, 가장 잘 알려진 인물로는 앙리 드 뤼바크 신부, 칼 라너 신부, 철학자 모리스 블롱델, 테야르 드 샤르댕 신부, 한스 우르스 폰 발타사르 신부, 이브 콩가르 신부가 있습니다—은 공의회에서 상당한 영향력을 행사했습니다. 그 변화는 너무나 커서 공의회의 조정자였던 수에넨스 추기경(1904–1996)이 만족스럽게 다음과 같이 선언할 정도였습니다. “제2차 바티칸 공의회는 교회 내부에서 일어난 1789년이다.”
이 재앙적인 공의회 이후, 가톨릭 전례와 성사에 심오한 변화가 일어나 개신교 목사들도 받아들일 수 있게 되었습니다. 그 후 자신들에게 강요된 모더니즘 운동을 능동적 혹은 수동적으로 따르는 다수의 그리스도인들과 전통—즉 사도들로부터 전해 내려온 2천 년 된 종교—을 보존하고자 하는 이들 사이에 분열이 일어났습니다.
모더니즘 사상이 공식적인 가톨릭 종교로 규정되었고, 그 결과 종교적 실천은 상당히 감소했습니다.
성당들은 비었고, 수도 서원자 수는 급감했으며, 수녀원과 수도원은 매각되었습니다. 사제의 수도 눈에 띄게 줄어들었으며, 약속되었던 “새로운 바람”은 가톨릭 활력의 빈곤화와 19세기 및 20세기 전반기까지 번창했던 “선교”의 종말로 이어졌습니다. 구체적인 예를 들자면 다음과 같습니다:
1950년 프랑스의 서품 수는 1,000명이었으나, 2025년에는 90명으로 무려 91%나 급감했습니다. 종교적 실천이 줄어든다는 것은 신앙이 줄어듦을 의미하며, 따라서 성직 서원도 적어집니다. “좋은 나무는 좋은 열매를 맺고, 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다. 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다. 좋은 열매를 맺지 않는 나무마다 찍어 불에 던져진다. 이러면 그들을 열매로 알게 될 것이다” (마태 7:17–20).
더 현실적인 표현으로, 저는 여러분에게 1970년의 한 노래를 상기시키고자 합니다. “그는 진실을 말했다; 그는 처형되어야 한다.” 이처럼 시간이 흐르면서 소위 '올바른 버전'—즉 종교적으로 올바른 것, 정치적으로 올바른 것, 다시 말해 다양한 감수성을 최대한 건드리지 않으려는 언어—에 반대하는 모든 이들은 진리가 오류를 놀라게 하지 않도록 침묵을 지키라는 요구를 받게 될 것입니다.
교회 지도자들이 가톨릭 전통에 충실했던 가톨릭 신자들은 배척하면서 개신교도들을 환대하거나 받아들이는 방식이 바로 이와 같습니다. 공식 방문 중인 교황이 꾸란에 입을 맞추거나, 시바 신의 숭배자들 사이에서 인정의 표시인 '틸라크 티카(Tilakor Tika)'라는 붉은 표식을 이마에 받는 방식도 이와 같습니다;
이러한 행위들은 예의 바른 몸짓으로 간주되었지만, 제가 지상에 머무는 동안 저 스스로 악마의 표식을 정중하게 받아들이는 데 동의했겠습니까? 이교도의 신들은 실재하며 위험한 악마라는 사실이 너무나 자주 잊히고 있기 때문입니다.
내 자녀들아, 너희에게 말하는 주님인 내가 너희를 나에게로 부른다. 나는 너희가 필요하다. 너희의 충실함과 진리에 대한 사랑이 필요하니, 내가 곧 길이요 진리요 생명이기 때문이다. 나의 성령은 수 세기에 걸쳐 나의 신부인 거룩한 교회를 인도해 왔으나, 전통을 지키는 것이 잘못된 길일 정도로 교회가 20세기 동안이나 실수했을 리 있겠느냐? 내가 교회에 신성한 도움을 약속했을 때, 유혹이 없을 것을 약속한 것이 아니라 유혹을 이겨낼 수 있는 신성한 도움을 약속한 것이다. 그러므로 교회가 유혹을 극복하고 충실함을 유지할 수 있도록, 혹은 만약 교회가 길을 잃는다면 항상 가르치고 믿으며 수호해 온 것으로 돌아올 수 있도록 기도하여라.
사랑하는 나의 자녀들아, 나는 변하지 않으며 앞으로도 결코 변하지 않을 것이다. 나는 오류를 반박하고 진리를 수호할 것이다. 나는 하느님이며, 인류의 아름다움과 거룩함과 사랑을 위해 인류를 창조하였다. 나처럼 되어라, 곧 나의 형상을 닮아라. 올바르고 정의로우며, 나의 하늘 아버지이신 삼위일체 하느님이시자 영원하신 하느님의 권리를 수호하는 데 언제나 앞장서라.
나는 너희를 사랑하며, 너희를 기다린다.
성부와 성자와 성령의 이름으로 너희에게 축복을 내리노라 †. 아멘.
너희의 주님이자 스승이며, 너희의 하느님
(1) 펠라기우스주의, 마니교, 영지주의, 아리우스주의 등…
출처: ➥ SrBeghe.blog