מבוא מאבי ג'ון מרי
אנשים רבים שואלים אותנו כיצד להבין את מה שאלוהים האב אמר במסרינו הקודמים בנוגע ל"הפרדה עצמית", ובאופן ספציפי אם עליהם להמשיך ללכת למסה ולקבל את המיסה בקהילות הנוכחיות שלהם. עבור קתולי נאמן, שאלות אלו יכולות להיות מייסרות. המצבים האישיים משתנים מאוד. חלק מרגישים בחוזקה שהאדון אומר להם שעליהם לא להמשיך בקהילותיהם. לאחרים יש תחושה אחרת. איננו יודעים את התשובות לכל השאלות הללו. לכן ביקשנו מהאחות לבקש זאת מהאדון. מסר זה הוא התגובה שקיבלה. כפי שתראו, זהו מסר מאתגר מאוד, ולכן ביקשנו מהאחות לספק כמה תובנות לגבי הדרך הטובה ביותר לקבל אותו. אני גם אוסיף כמה מילות הסבר בסוף.
הערה מהאחות אמפולה
זמנים אלו והמסרים הללו מעלים שאלות רבות בנוגע ל-מה לעשות בנסיבות מיוחדות אלו.
כבני אדם נורמליים, אנחנו רוצים בהירות. ובעניינים מוסריים ורוחניים רציניים שכאלה, היינו רוצים בהירות מוחלטת והנחיות ספציפיות מאוד. אנחנו רוצים שאלוהים יגיד לנו בדיוק מה לעשות כדי לשמח אותו, להישאר באמת, ולא לסכן את נשמותינו.
עם זאת, מה שהאב מבקש מאיתנו בראש ובראשונה הוא מעשה של אמונה – להיכנע בכל הלב לרצונו ולהכוונתו, למרות חוסר היכולת להבין בבירור ולמרות שאין לנו הנחיות מדויקות לגבי מה לעשות, למרות הבלבול והפחד המקיפים אותנו, תוך אמון בכך שהוא ידריך ויגן עלינו; ולומר עם אמא שלנו המבורכת: "הנה שפחת האדון, יהי לי כדברך".
אני חושב שבקריאת המסר הזה חשוב ומועיל לזכור זאת ולבקש את האור והעזרה של רוח הקודש, כדי שנוכל לקלוט את המהות האמיתית של מה שהוא מבקש לתקשר אלינו – לא רק את האזהרות הקשות (שאנו זקוקים להן), אלא מעל לכל את האהבה הבסיסית ואת ההבטחה לעזרה המועברות אלינו.
איני יודע כיצד להבין פסקאות רבות, אני מוצף בקלות מחומרת הדברים הנאמרים, וממשקל האחריות הכבד בפרסום מילים אלו. אך מאחורי כל מילה ישנו אוקיינוס של אור ורחמים המוצע לנו – עכשיו – כדי לעזור לנו לחיות את הזמנים הללו ולהיות מסוגלים לשתף פעולה עם תוכניתו, ולא להוות מכשול. יחד עם אמנו המבורכת, אנו שומרים את הדברים הללו בליבנו ומהרהרים בהם ומנסים לעשות כל מה שהוא אומר לנו (לוקס ב:51; יוחנן ב:5).
10 ביולי, 2026
רוח הקודש. "היפרדו מהרעל."
(הוכתב באנגלית.) (הערה: הערות השוליים אינן הוכתבו על ידי אלוהים. הן נוספו על ידי האחות. לעיתים הערת השוליים נועדה לסייע בהבהרת תפיסתה של האחות לגבי משמעותו של מילה או רעיון מסוים, ובפעמים אחרות כדי להעביר טוב יותר את תחושת הטון של אלוהים כאשר דיבר. הפניות לכתבי הקודש נכללות לעיתים קרובות מכיוון שהחסד הכלול בהן עוזר בקריאת ההודעות.)
ילדיי,
זו אני, מירן, [1] רוח האלוהות של אלוהים, רוח החוכמה, המשיבה.
אני רואה את צערו של כל כך הרבה מילדיי אל מול הבלבול שפשט כעת בכל כנסייתי.
כמה כאב נגרם על ידי דחיית האמת והסדר שאבי הקים למען טובת כל ילדיו.
זכרו זאת, קטנים, כל מה שהאב כונן, סדר, וציווה, נעשה מתוך אהבה אליכם; למען טובתכם הנצחית; הכל מוביל לאיחוד המושלם במסתורין האלוהי של השילוש הקדוש ביותר, לנצח נצחים.
כאשר הסדר [2] שכונן על ידי האב נותר על כנו, כאשר קו הסמכות [3] שהוא כונן נותר על כנו, אז נשמות מוזנות, ניזונות, מוגנות ונהנות באמצעות סדר זה וסמכות זו. ופעולה מחוץ לגבולות אלו הופכת למסוכנת – הפיתוי למרד וגאווה הופך לחזק וקשה יותר לעמידה.
במשך מאות שנים, סדר זה וקו סמכות זה – שניהם מגיעים מכיסא האל, מליבו – שימשו כחומת מגן עבור ילדיי, למרות אי-השלמויות והאי-הבנות הרבות שהציקו להם מההתחלה.
הסדר וקו הסמכות הם מושלמים, אך אלו שפועלים בתוכם ודרכם הם לא מושלמים, חוטאים וחלשים.
הסוד של רצון האב המאפשר פועל כאן – לעיתים קרובות מאפשר לחסרונות ולא injustices הללו להתקיים כדי לנסות ולטהר ולקדש נשמות באמצעות ענווה, מסירות, אמונה וציות.
אך, ילדיי, שעת ייסורי הכנסייה – של גופו המיסטי של ישוע, הדבר ההתגלם – קרובה אליכם.
בשעה זו, ניתנת לאויב האפשרות להיראות כמי שהורס את סדר האב ולחדור ולנצל את קו הסמכות, ובכך לכאורה להרוס את הכנסייה [4] , ולנטוש את ילדיו [5] , שנשארים לכאורה לבדם וללא רועה.
האם האב ינטוש לחלוטין את ילדיו לזאבים?
האם ישוע לא יעמוד עוד לצדכם? [6]
האם לא אמשיך להעניק אור ועצה לקטנטנים המקוללים שלנו?
לא, ילדים.
שעה אפלה זו חייבת לחלוף, הגביע המר חייב להישתות, הדמעות והצער חייבים להורגש.
אך אינכם לבד.
דבקו ב-אמת.
אתם שואלים, בעיצומה של בלבול כה אפל, היכן האמת עודנה?
אתם יודעים, קטנטנים שלי, היכן ניתן למצוא את האמת. [smile]
ישוע הוא האמת.
הוא האחד, החי והנצחי, הבלתי משתנה אמת. [7]
הישארו בו.
הסדר שקבע האב וקו הסמכות שהוא כונן הושחתו כעת.
עליכם להימנע מהרעל הזה, ילדים.
הרעל של חוסר אמונה, חוסר אמון וציות; הרעל של גאווה ומרידה; הרעל של יחסיות ושל פחד.
הרעל פולש לאט, בהדרגה, פולש לרקמות, לתאים, לאיברים.
הגוף יכול לשאת כמות מסוימת של רעל לפני שהוא נהיה חולה לחלוטין וחסר אונים.
למשך זמן מה, ניתן להמשיך לחיות כפי שהיה קודם, שכן הרעל טרם פלש לחלוטין לגוף.
ילדיי, ברגע שהתרחשה ההשתלטות על כיסא פטרוס, הרעל הקטלני נכנס למחזור הדם של גוף הכנסייה.
האם אתם מבינים מה זה אומר?
הרעל מועבר כעת לכל הגוף. [8]
זו הסיבה לכך שדרוש כעת להיפרד מהרעל הזה – מאלו שמקדמים אותו, מאלו שמאפשרים לו, מאלו שמרדמים כל כך עד שהם אינם מסוגלים לעצור את התפשטותו.
התפללו למענם, כדי שיקיצו לפני שיוכנעו.
נותרו מעט מאוד בארות שאינן מורעלות [9] וגם אלו יפלו בקרוב גם הן אל תוך הרעל.
רועיי האמיתיים שלי ירעו את עדריהם בין הסלעים והגבעות, במדבר, לזמן קצר. עד שהפעולה האלוהית תרד כדי לטהר, לרפא ולשקם.
[הבא לדברים מופנה לכמרים שלו.]
בני האב, שעליו נחתו חותמו, להזין ולהדריך ולהגן על ילדיו, העדרים שנמסרו לחסותכם:
אל תיראו.
כמה בהיר יזרח חותם הכהונה ויזרח כבר עכשיו בשעה אפלה זו.
המסרו את עצמכם ללא שמץ של הסתייגות לאב' ירצה זאת בשעה זו.
מעשה זה של אמון ואמונה בנים מוחלטים משיג עבורכם ועבור עדרכם את החסדים הנחוצים של אור, הבחנה, כוח ואומץ שאתם זקוקים להם בשעה זו.
יש לך את אבן הפינה [10] ; עגנו את עצמכם בו.
יש לך את ה-אמת, אל תירא.
יש לך את מי שהוא החיים; הרם את מבטך אליו בכל רגע.
יש לך אותי, הנוכח תמיד בלבבות המשתוקקים לאלוהים ולמימוש הבטחותיו. [11]
יש לך אותי, האור האלוהי החודר דרך כל רמייה, דרך כל שקר, דרך החשיכה הסמיכה ביותר. אל תירא.
יש לך את המקלט האלוהי של ליבה הטהור של מרים הקדושה ביותר – הכיל את כל הנשמות בתוך המבצר הזה.
יש לך את האם שאוהבת אותך באופן מיוחד, המאחדת אותך קרוב יותר לליבו של בנה, הכהן הגדול הנצחי.
יש לך את עזרתם של כל המקהלות המלאכיות; של כל נשמות הקדושים, אשר אף שסיימו את שליחותם הארצית, עדיין משתתפות בתוכנית האב לשעה זו. יש לך את תפילות הנשמות שעוברות טיהור, עזור להן, בניי.
אתם מרגישים לבד, בני לבי, אך אני מאחדת אתכם ברצון האב, במלאכת הכיבוש מחדש הגדולה, במימוש של מה שהאב הכריז והבטיח מימים קדומים.
בניי, כאשר שורת הסמכות נגזלת, מורעלת, עליכם לפנות אל השורש, אל המקור של כל סמכות – האב – אשר הפקיד את כל הסמכות והשיפוט בידי ישוע, כדי שבדרכו כולם ייכנעו לאב. [12]
ישוע, ישוע, ישוע.
הנשאר בישוע נשאר באב, נשאר באמת. [13]
מי ששולל את ישו, שולל את האב, ונפרד מה-אמת. הוא הופך לאנתימה. [14]
הישארות בישו היא הישארות בגופו המיסטי, [15] זוהי שכינה בלב האב, זוהי הישארות כענף שהוא אחד עם הגפן [16] , שדרכה זורמים כל החסד, האמת והסמכות.
אל תפחדו.
[מה שבא לאחרนี้ מופנה לכולם.]
ילדיי הקטנים,
עדריי הקטנים והמפוזרים; כה מותקפים, כה נרדמים בשינת האדישות וחוסר המודעות. [17]
עזרו לאלו שעדיין ישנים, יקירי. זהו חלק משליחותכם – לשאת בנטל הראייה והידיעה, ובצער ובאבל שהם מביאים; ובחובה לעזור לילדיי הישנים לראות ולהכיר בחשיכה ובייחודיות של השעה הזו.
עזרו לכמרים שלי, עודדו אותם, התפללו למענם.
השתמשו בעזרתם ככל שהם מסוגלים לזהות את השעה הנוכחית ואת הרעל שהדבק בכנסייה שלי.
זכרו שאלוהיכם – שאוהב אתכם – יודע למה אתם ניצבים בפניו, יודע את רצונכם להישאר נאמנים לו, יודע מה אתם יכולים ומה אינכם יכולים לעשות.
בטחו בכך שברחמיו הוא מספק את האמצעים להזין את נפשותיכם, אפילו בלב החשיכה והבלבול.
דרך אמונתכם, ענוותנותכם, וציותכם, הוא מעניק לכם את כל מה שאתם צריכים כדי להישאר נאמנים לו.
היו בשלווה.
האם לא סיפק מזון ושתייה במדבר? [18]
אל תיראו.
בטחו. אהבו. המתינו.
התאחדו ברוח – באמצעות אמונה – בתפילות ובקורבנות [19] של כוהני האמונים והאמיתיים שלי.
הישארו בישוע.
מסרו את עצמכם לפעולתי.
בטחו בהשגחה האוהבת של האב.
היזהרו מפני הר שמתפשט במהירות הולכת וגוברת.
מגן דם הילע עליכם.
אל תיראו. [smile]
הרוח שדיברה אל הכנסיות מדברת פעם נוספת. [20]
שיקשיב לו אשר יש לו אוזניים למה שהוא אומר לכנסייתו. [21]
אמן.
מראנתא. [22]
רוח הקודש הנוראה של אלוהים,
אהבת האב ואהבת הבן,
הרוח האלוהית אשר תטהר את כל הקיים.
אמן.
פירוש מאת האב ג'ון מרי
זהו תמלול של הפירוש שהאב ג'ון מרי נתן על הקלטת הווידאו של מסר זה.
מבוא
אז זה המסר. בבירור האדון מדבר על מצב קשה, כזה שדורש הבחנה וקבלה של החלטה.
אני רוצה להיות ברור: אנחנו לא מעמידים פנים שאנחנו יודעים מה כל אדם צריך לעשות, ואנחנו לא מאמינים שהאדון נותן כאן פתרון אחד שמתאים לכולם.
אנחנו מעודדים אתכם לקרוא ולהרהר במסר בתפילה, מתוך אמון ואמונה באדון, ולבקש ממנו להדריך אתכם בהבחנה האישית שלכם.
כאן, אני פשוט רוצה להציע כמה מילים שעשויות לעזור בהבחנה הזו.
יסבולי הכנסייה
ראשית, איזה מצב עורר את המילים החמורות הללו מאת אדוננו?
הוא אומר לנו. אנחנו חיים את היסבולי של הכנסייה, הניסיון הגדול שהקטכיזם אומר לנו שהכנסייה *חייבת לעבור* לפני טהרתה הסופית.
אלוהים אומר לנו, "רעל קטלני נכנס למחזור הדם של גוף הכנסייה". הוא לא רק מופיע בכמה פירות מקולקלים, אלא מתפשט בכל הכנסייה ממש מהדרג הגבוה ביותר.
זהו מסר קשה וכאודי מאוד שנוי במחלוקת. ועבור קתולים רבים שחיי הקהילה שלהם נראים נורמליים יחסית, דיבור על "רעל" בכנסייה עשוי להישמע מוזר. אך לא עבור אלו ששימו לב. הם היו עדים לכך שהרעל מדבק ומשחית את חברי גופו המיסטי של כריסטוס, הכנסייה, במיוחד בתקופתם של פרנציסקוס ולאו. אמיתות בסיסיות — כגון היותו של כריסטוס הדרך היחידה לישועה, מצב החסד לקבלת האכיאריסטיה הקדושה, הכבוד הראוי לאמנו המבורכת, והאמת לגבי נישואין ומיניות, בין רבים אחרים — נחלשות, ואף מוקטנות על ידי היררכיה מושחתת. הם היו עדים לכך שההיררכיה הזו הופכת למושחתת ומכונה יותר עם מינויים חמורים רבים שנעשו על ידי פרנציסקוס ולאו. הרעל נמצא שם. אלוהים לא מגזיים.
מה עלינו לעשות
ההתנתקות מהרעל
אז זה המצב. איך עלינו להגיב? איך נוכל להגן על עצמנו ועל אהובינו מפני הרעל הזה? ההדרכה היסודית של אדוננו היא להיפרד ממנו, ומאלו שמעודדים או מאפשרים לו להתפשט.
מה זה אומר באופן קונקרטי עבור כל אחד מאיתנו? שוב, אין גישה אחת שמתאימה לכולם. המסר אינו נותן תשובה ספציפית למצבו של כל אדם, ובוודאי שלא אנחנו בשליחות יכולים לתת. כל מצב הוא ייחודי. חייו הרוחניים וההכשרה של האדם, המצב המשפחתי, המעורבות בקהילה ובשירותים אחרים, הגישה למשאבים קתולים וכן הלאה – כולם משתנים מאוד.
וכמובן, כך גם הכמרים שהם באים איתם במגע. שימו לב שבתוספת הבקשה מאיתנו לעודד ולהתפלל עבור כמרים — דבר חשוב מאוד — האדון אומר: "השתמשו בעזרתם במידה שהם מסוגלים לזהות את השעה הנוכחית ואת הרעל שזיהם את כנסייתי". חלק מהכמרים רואים את הרעל בצורה ברורה יותר מאחרים, חלקם נכונים יותר להילחם בו — ולמרבה הצער, אחרים עוזרים להפיצו. גם זה חלק מההבחנה שלכם.
דוגמת שבע הכנסיות
בהתבוננות על העובדה שהרעל התפשט בכל הכנסייה ועם זאת מצבו של כל אדם הוא ייחודי, דבר אחד שמשך את תשומת לבנו היה האופן שבו רוח הקודש חותם את המסר הזה. הוא אומר:
הרוח שדיברה אל הכנסיות מדברת פעם נוספת .
שיקשיב לו בעל אוזניים לדבר אשר הוא אומר לכנסייתו .
רוח הקודש מהדהדת את המכתבים של סנט יוחנן לשבע הכנסיות בספר חזון יוחנן. כפי שקורה בהודעה שלנו, מכתבים אלו מדגישים רשעים רבים המייסרים על הכנסייה, כולל אזהרות רבות מפני ניסיונות קרובים, נוכחותו של השטן, "בית הכנסת של השטן", נביאים שקריים, תורות כזב ופולחן עבודה זרה ו"אנשים רעים... המכנים עצמם שליחים אך אינם כאלה". אך מה שמרשים באותה מידה הוא עד כמה שבע המכתבים שונים זה מזה. שבע הכנסיות, או הקהילות הנוצריות, נמצאות באותו אזור. כולן חלק מאותה כנסייה ומאותו רגע בזמן. ובכל זאת, המכתב שכל קהילה מקבלת משקף את מצבה הפרטי, ומזהירה אותן להתמודד עם האתגרים הספציפיים שלהן ולתקן את חטאיהן הפרטיים. זו אינה ביקורת אחת שמתאימה לכולם.
האם ייתכן שהאזכור המסכם של רוח הקודש הוא דרך לשפוך אור על מצבנו שלנו?
האם הוא מבקש מאיתנו לפקוח את עינינו ואוזנינו לאופן שבו אנו חווים את הרעל הזה, את הרוע הזה של זמננו?
המסר הזה נותן לנו כל כך הרבה על מה להרהר, כל כך הרבה למחשבה בתפילה.
ללא הפרדה מהכנסייה — דוגמת המשבר האריאני
אך דבר אחד שאינו עומד למחשבה, דבר אחד שאנו יכולים להיות בטוחים בו הוא שאלוהים לעולם לא יבקש מאיתנו להיפרד מהכנסייה האמיתית שלו. רק מההשפעות הרעילות שתוקפות ומחדרות אליה.
כאן נוכל לקחת לקח מתקופה אחרת שבה הנאמנים נאלצו להפריד את עצמם מהרעל בכנסייה. במאה הרביעית, כל כך הרבה בישופים — למעשה הרוב הגדול מכולם — נכנעו לרעל הכפירה האריאנית עד שרבים מהנאמנים, במצפון טוב, האמינו שהם אינם יכולים להשתתף במיסה בכנסייה הרגילה שלהם. במקום זאת הם הפרידו את עצמם מהרעל האריאני המגיע מהבישופים ומהכמרים, כשהם עובדים בנסיבות מאולתרות או לעיתים נותרים ללא מיסה כלל, בביטחון שאלוהים יספק את מזונם הרוחני.
כפי שסנט בסיל קינה על המצב, "[א]לו מן הכלל שהם איתנים באמונתם נמנעים ממקומות הפולחן כבתי ספר לחוסר אדיקות, ומרימים ידיהם בבודדים, בקולות ובדמעות אל האדון בשמיים." במקום אחר הוא אמר, "דברים הגיעו למצב זה: העם עזב את בתי התפילה שלו, ומתאסף במדבריות." סנט אתנסיוס, המגן הגדול ביותר של האמונה מפני האריאניזם, אמר בפשטות, "להם [האריאנים] יש את המבנים, אך לנו יש את האמונה."
סנט אתנסיוס וסנט בסיל ואלו שפעלו בעקבותיהם לא עזבו את הכנסייה. הם, למעשה, נותרו נאמנים לה וקיבלו הדרה זמנית כדי לסייע בהשגת התחדשותה.
משהו דומה קורה כאן במצב חמור אף יותר. השוו את דברי הקדושים הללו למה שאדוננו אומר על מצבנו שלנו: "רועיםיי האמיתיים ירעו את צאנם בין הסלעים והגבעות, במדבר, למשך זמן קצר. עד שהפעולה האלוהית תרד כדי לטהר, לרפא ולשקם."
אז זה לא יצירת כנסייה חדשה, אלא הצורך להיות מופרדים למשך זמן קצר אך קשה ממה שהורעל. זו ההכרה בכך שהכנסייה חווה את הייסורים שלה, שהם נוראים, אך בחסד האל, לא יימשכו זמן רב.
אמון והדאגה של אלוהים
ועדיין, הקריאה של אלוהים עשויה להיראות מרתיעה. איך נשרוד ללא התמיכות הללו — ללא המדריכים, ובמיוחד ללא הפאפוס, שעליהם הקתולים מסתמכים בדרך כלל? גם אם היעדרם הוא זמני בלבד, נראה שנשארנו בבלבול ובעמימות — ממש כמו השליחים ותלמידיו בשבת הקודש. איך נמצא את דרכנו?
אלוהים עונה במסר:
"זכרו שאלוהיכם – שאוהב אתכם – יודע למה אתם נתונים; יודע את רצונכם להישאר נאמנים לו, יודע מה אתם יכולים ומה אינכם יכולים לעשות."
"בטחו שברחמיו הוא מספק את האמצעים להזין את נשמותיכם, גם בלב החשיכה והבלבול."
"דרך אמונתכם, ענוותנותכם, וציותכם, הוא מעניק לכם את כל מה שאתם צריכים כדי להישאר נאמנים לו."
הוא יודע כמה התקופה הזו קשה. הוא ידאג. הוא לא ינטוש אותנו.
זהו לב ליבו של כל מסרי ה"כיבוש מחדש" (Reconquest): יותר מכל מעשה ספציפי, הם קוראים לנו לבטוח, להאמין ולהתמסר לאהבה ולדאגה של האב.
לכן קרא את המסר בתפילה — שוב ושוב — מתוך אמון שאלוהים יראה לך את הנתיב המיוחד שהוא קורא לך לעבור כדי להתרחק מהרעל, ושהוא יעניק לך את החסד להתמיד בנתיב הזה.
מחשבות אחרונות
למרות חומרת העניין, מסר זה קורא לנו לא לפחד אלא לבטוח — באדוננו ובהתערבותה של אמנו המבורכת.
אם נשמור על אמונה ונאהב אותו, הוא יגן עלינו, יחזק אותנו וינחה אותנו אל ההתחדשות הגדולה של הכנסייה.
ישוע, אנו בוטחים בך.
בוא, אדוננו ישוע
זו הפעם הראשונה שהשם נעשה בו שימוש במסר פומבי וזה היה מפתיע מאוד. אינני מתיימרת להבין את מלוא המשמעות של כך. לא מצאנו שום התייחסות היסטורית קודמת או אטימולוגיה לשם זה. אך נראה לי שהשם הזה דומה לשימוש ב-"אבא", במובן שהוא מעביר מערכת יחסים אינטימית או אישית יותר עם אישיותו של רוח הקודש. אני יודעת שרבים עשויים למצוא את השימוש בו מפתיע ואף שנוי במחלוקת. אך באמונה אנו מעבירים לכם בדיוק את מה שנומל, מבלי לרצות לערוך את אשר אמר האדון.
[2] אני מבין את ה"סדר" הזה ככולל גם סדר טבעי וגם על-טבעי, סדר מוסרי ואינטלקטואלי. הסדר בטבע, הסדר במערכות היחסים בין יצירותיו והיחסים איתו, הסדר במוסר ובהתנהגות, הסדר בחלוף הזמן ובשגחת האל. הסדר של תוכנית הישועה שלו. הסדר של הדוקטרינה והמסורת הקדושה.
[3] אני מבין שזה אומר את הדרך הראויה שבה הסמכות "יורדת" מאלוהים ופועלת בכל היבט בחיינו. הסמכות הראויה בתוך הכנסייה, בתוך המשפחה, בתוך החברה. אך בעיקר אני מרגיש שהוא מדבר על הסמכות שבתוך הכנסייה, כיצד היא "יורדת" מכיסאו, דרך ישוע, אל הנציג שלו (הוויקריוס), ודרך הירושה השליחותית אל הבישופים בחיבור אליו, אל הכוהנים תחת סמכותם של בישופים אלה, וכן הלאה.
[4] כפי שצוין בהודעות קודמות, רבים נחרדים כששומעים הצהרות מעין אלו, המנבאות את "חורבן" הכנסייה הנראית, וחושבים כי מדובר בהכחשה של הבטחתו של ישוע ששערי השאול לא יגברו על הכנסייה. כדאי לזכור קודם כל שהכנסייה היא הרבה יותר מסתם החלק הנראה כאן על הארץ: היא כוללת את הכנסייה המנצחת (אלו שבשמיים) ואת הכנסייה הסובלת (אלו בטהרה). ושנית, שכאשר הוא מדבר על הכנסייה בהודעה זו ובהודעות אחרות, הוא מתייחס בעיקר לכנסייה הלוחמת , המבנה הנראה על הארץ, שחייבת לעקוב אחר ישוע בסבלו, במותו ובקימתו.
אי אפשר לשערי השאול לגבור על הכנסייה כולה, אך בלתי אפשרי שהכנסייה על הארץ לא תעבור את בגידתה, סבלה, מותה וקימתה. גופו של ישוע, אנושיותו, היה חייב לעבור מוות, אך המוות אינו יכול לגעת באלוהותו. באופן דומה, הכנסייה הנראית על הארץ חייבת לעבור מוות, אך המהות האלוהית של הכנסייה אינה יכולה להיהרג.
[5] פעמים רבות, הדרך שבה פסקאות מסוימות נכתבו על ידי הכתבה עשויה להיות מבלבלת למדי, כפי שקורה במשפט זה, שבו עשוי להיראות כי "...ועזוב את ילדיו" מתייחס לילדיו של האויב, וזה לא המצב. מכיוון שזו הדרך שבה הדברים הוכתבו, אני מהסס לבצע שינויים או עריכות בניסיון להבהיר את המשמעות, ובמקום זאת מעדיף להוסיף הערות שוליים בעת הצורך.
[6] חשתי שמשמעות ה-"עמידה לצדנו" הזו היא הגנתו, נחמתו ותיווכו לפני האב. "לא אעזוב אתכם יתומים; אבוא אליכם." (יוחנן י״ד:י״ח).
[7] זה נאמר בדגש רב וא הייתי אומר בשמחה, כמו התפרצות מתרחבת של אור.
[8] דוגמה פשוטה לכך היא קידום של דוקטרינה כוזבת המועברת ומוצגת כאילו הייתה חלק מהמגסטריום האותנטי של הכנסייה, כמו הלימודים הבעייתיים במסמכים הפאפליים Amoris Laetitia , Fiducia Supplicans , Magnifica Humanitatis , ומקרים רבים אחרים.
[9] הבנתי את ה"בארות" הללו ככוונה לקהילות, קהילות מקומיות וקבוצות כנסייתיות אחרות. זוהי הצהרה מפחידה. אני לא חושב שזה אומר שהבאר עצמה היא הסכנה, אלא בגלל שהיא מוזנת ממים – תורות – אשר הוזמו במכוון , אסור לנו – אנחנו לא יכולים – לשתות כל דבר מורעל מאותה באר כעת מבלי לסבול פגיעה רוחנית. חלק מהבארות מורעלות יותר מאחרות.
[10] "לכן אתם אינם עוד זרים וזרים בארץ, אלא שותפים לאזרחות עם הקדושים וחברים בבית האלוהים, 20 הבנוי על היסוד של השליחים והנביאים, כאשר ישוע המשיח עצמו הוא אבן הפינה, שדרכה כל המבנה מתחבר וצומח למקדש קדוש באדון; גם אתם נבניתם בתוכו למקום משכן לאלוהים ברוח. (אפסים 2:19-22). ראו גם (1 אשר 2:4-8), (מעשי השליחים 4:10-12).
[11] " אנו יודעים כי כל הבריאה נאנחת ומצוקה יחדיו עד עתה; ולא רק הבריאה, אלא גם אנו, אשר לנו ראשית פירות הרוח, אנו נאנחים בקרבנו בעודנו ממתינים לאימוץ כבנים, לגאולת גופנו. שכן בתקווה זו נשענו אנו על הישועה. והנה תקווה הנראית אינה תקווה; כי מי מקווה לדבר שהוא רואה? אך אם אנו מקווים לדבר שאינו נראה, הרי אנו ממתינים לו בסבלנות.
באותו אופן הרוח עוזר לנו בחולשתנו; כי איננו יודעים כיצד להתפלל כראוי, אך הרוח עצמו מתווך עבורנו בְּאַנְחָה עֲמֻקָּה מִמִּלִּים. וְהַחוֹרֵשׁ אֶת לִבּוֹת הָאֲנָשִׁים יוֹדֵעַ אֶת מַחְשַׁבַּת הָרוּחַ, כִּי הָרוּחַ מִתְאַפֵּק עֲבוּר הַקְּדוֹשִׁים לְפִי רְצוֹן הָאֱלֹהִים. (רומים 8:22-27).
[12] "וְיֵשׁוּעַ בָּא וְאָמַר לָהֶם, 'כָּל הַסְּמְכוּת בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ נֶתְנָה לִי'." (מתי 18, 28). "כִּי כְּכֶן יֵשׁ לַאֲבִי בְּעַצְמוֹ חַיִּים, כָּךְ גַּם הוּא נָתַן לַבֵּן לְהִהּיוֹת לוֹ חַיִּים בְּעַצְמוֹ; וְהוּא נָתַן לוֹ סְמְכוּת לִשְׁפֹּט, כִּי הוּא בֶּן הָאָדָם." (יוחנן 5:26-27). "אָז תָּבוֹא הַסּוֹף, כְּשֶׁהוּא מְמִסֵּר אֶת הַמַּלְכוּת לֵאלֹהִים הָאָב אַחֲרֵי שֶׁיַּשְׁמִיד כָּל מִשְׁפָּט וְכָל סְמְכוּת וְכָל כֹּחַ. כִּי עָלָיו לִמְשֹׁל עַד שֶׁיָּשִׂים אֶת כָּל אוֹיְבָיו תַּחַת רַגְלָיו. הָאוֹיֵב הָאַחֲרוֹן שֶׁיּוּשְׁמַד הוּא הַמָּוֶת. כִּי אֱלֹהִים הִכְפִּיף אֶת כָּל הַדְּבָרִים תַּחַת רַגְלָיו. ... כְּשֶׁכָּל הַדְּבָרִים יִכָּנְסוּ בְּכֹפְהוּ, אֲזַי גַּם הַבֵּן יִכָּנֵס בְּכֹפֶה לַמַּשִּׂיא אֹתוֹ, כְּדֵי שֶׁהָאֱלֹהִים יִהְיֶה הַכֹּל בְּכָל מַהוּ." (1 קורינתיים 15:24-28).
[13] "ישב ישוע לו, 'אם אדם אוהב אותי, הוא ישמור את דברי, ואבי יאהב אותו, ואנו נבוא אליו ונשכון עמו.'" (יוח' 14:23); "ענה ישוע, 'אני הדרך והאמת והחיים. איש אינו בא אל האב אלא דרכי.'" (יוח' 14:6). "מה ששמעתם מראש יישאר בכם. אם מה ששמעתם מראש נשאר בכם, אז תשרעו בבן ובאב." (1 יוח' 2:24).
[14] "שונא אותי שונא גם את אבי." (יוח' 15:23). "מי השקרן מלבד זה המכחיש שישוע הוא המשיח? זהו האנטיכריסט, זה המכחיש את האב ואת הבן. כל מי שמכחיש את הבן אין לו את האב." (1 יוח' 2:22-25).
[15] בניסיון קצר אך קשה זה עבור הכנסייה, רבים ממרכיביה הגלויים וממבנהה יהיו חסרים, ולכן האדון קורא לנו לשוב אל מה שבסיסי ביותר.
[16] "אני הגפן ואתם הענפים. מי ששוכן בי ואני בו, הוא זה שנושא פרי רב, כי בלעדי אין לכם יכולת לעשות דבר." (יוח' ט"ו, א'-ח').
[17] נראה לי שהוא פנה לשתי 'מגזרים' שונים מתוך "עדרתו הקטנה והמפוזרת": אלו שערים ומודעים, ואלו שעדיין עיוורים ומורדמים בתוך אדישות.
[18] "לִפְנֵי אֲבוֹתָם עָשָׂה נִפְלָאוֹת... הוּא הוֹצִיא מַיִם מִן הַסֶּלַע, וַיַּשְׁפֵּעַ מַיִם כְּנַחֲלוֹת... צִוָּה עַל שָׁמַיִם עֶלְיוֹן, וַיִּפְתַּח דַּלְתֵי שָׁמַיִם; וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם מָן לֶאֱכֹל, וַיִּתֵּן לָהֶם אֶת לֶחֶם הַשָּׁמַיִם... וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם בָּשָׂר כְּעָפָר, וְעוֹף כְּחֹל הַיָּם." (תהלים עח(עז):יח-כט). כדאי לקרוא את המזמור כולו, הוא תזכורת טובה לכל אשר עשה האדון עבור ילדיו. ראו גם שמות טז ומספרים כ:1-13.
[19] הבנתי מכך הכוונה היא לקורבן הקדוש של המיסה.
[20] התגלות א':19-ג':22.
[21] ביטוי שחוזר בסוף כל אחת מהמכתבים לשבע הכנסיות בספר ההתגלות. ראה הפניה לעיל.
[22] ההתגלות כב:20. "המעיד בדברים אלה אומר: 'חב לי בוא אני בא בקרוב'. אמן. בוא, אדון ישוע!"
מקור: ➥ MissionOfDivineMercy.org
תהילים. אנא הרשו לי הבהרה קצרה נוספת אחת. כן, הבעיות נראות בכל מקום והולכות ומחמירות, ואנחנו גם נקראים להתמודד איתן בפתיחות. עם זאת, איש לא צריך להרגיש מחויב לשפוט אחרים — ובטח שלא את האפיפיור ליאו. איננו יודעים מה כל נשמה בודדת צריכה לשאת, או איך תהיה חייה העתידיים. למען האמת, אנחנו באמת לא יודעים דבר בכלל. לכן עלינו להתפלל זה עבור זה, לאהוב זה את זה, ולהשאיר את השיפוט לאדון. יש לנו את החובה המתוקה להשתתף במיסה. עם זאת, עלינו להימנע ממקומות עם כפירות גלויות כדי לא לפגוע באדוננו עוד יותר ולא לחשוף את עצמנו לסכנה של הרעלה רוחנית.