Damai bersama kamu!
Anak-anak sayang, saya adalah Ratu Damai. Doakanlah, doakanlah, doakanlah. Berdiam dalam damai, bersama dengan damai, dan bawa damai kepada semua saudara-saudaramu.
Saya berikan cinta ibu saya dan menuangkan karunia-karunia saya ke atas semuanya kamu. Tukarlah diri anda. Kepada lelaki yang hadir di sini, saya mahukan mereka untuk doakan; jangan malas atau menderita hati untuk mendoakan, kerana jika kamu melakukannya, kamu akan menerima banyak karunia syurga daripada saya. Doakanlah untuk seluruh dunia. (*)Dunia ini hitam disebabkan dosanya dan dosa-dosanya yang tak terhitung...
Pada saat itu saya melihat Tuan Puan memegang sebuah bola bumi yang hitam di tangan kanannya. Ia kelihatan berat, kerana Tuan Puan hampir tidak dapat menahan ia dalam telapak tangannya. Segera dia berkata:
Tetaplah dengan cinta saya dan damai saya. Doakanlah, doakanlah, doakanlah. Saya memberkati semua kamu: atas nama Bapa, Anak dan Roh Kudus Amin. Jumpa lagi!
(*) Dosa maut menghancurkan kasih sayang di dalam hati manusia melalui pelanggaran yang serius terhadap hukum Allah; ia menyesatkan manusia daripada Allah, yang merupakan tujuan akhir dan kebahagiaan mereka, dengan memihak kepada kebaikan yang lebih rendah. Dosa ringan membenarkan kasih sayang untuk bertahan walaupun ia mencederakan dan melukaiinya. Dosa maut, menyerang prinsip hidup kita iaitu kasih sayang, memerlukan inisiatif baru dari rahmat Allah dan penukaran hati, yang biasanya dilakukan dalam sakramen pengampunan.
Dosa mencipta kecenderungan untuk berdosa: ia menghasilkan vices melalui penganjuran tindakan-tindakan yang sama. Dari situ timbul ciri-ciri perosak yang menggelapkan kesedaran dan merosakkan penilaian konkrit tentang baik dan buruk. Oleh itu, dosa cenderung untuk mereproduksi dan memperkuat dirinya sendiri, tetapi ia gagal menghancurkan akidah moral hingga ke akar.
Vices boleh diklasifikasikan mengikut kebajikan yang mereka lawan atau lebih lanjut dipautkan kepada dosa-dosa utama yang pengalaman Kristian telah membezakan mengikuti St. John Cassian dan St. Gregory the Great. Mereka dikenali sebagai dosa-dosa utama kerana ia menghasilkan dosa lain, vices lain. Ia adalah banggawan, tamak, iri hati, marah, kotor, makan berlebihan, malas atau acedia.
Tradisi katekesis juga mengingatkan kita bahawa ada "dosa yang menyorok ke langit." Mereka menyorok ke langit: darah Abel (aborsi), dosa orang Sodom (homoseksual dan zina); sorakan rakyat teraniaya di Mesir (politikus korup jahat, pencuri dan pembunuh); aduan orang asing, janda dan yatim piatu; kebejatan kepada pekerja upah.
Dosa adalah tindakan peribadi. Selain itu, kita bertanggungjawab terhadap dosa yang dilakukan oleh orang lain, apabila kami bekerjasama dengan mereka:
-mengambil bahagian dalamnya secara langsung dan sengaja;
-memerintah, menasihati, memuji atau mengesahkan dosa-dosa ini; tidak mengungkapkan mereka atau tidak menghalang mereka apabila kami wajib melakukannya; melindungi orang yang melakukan kejahatan.
Oleh itu, dosa menjadikan manusia menjadi rakan kongsi satu sama lain, membuat hasrat, kekerasan dan kebejatan berkuasa di kalangan mereka. Dosa menyebabkan situasi sosial dan institusi yang bertentangan dengan kebaikan ilahi. "Struktur-dosa" adalah pengungkapan dan kesan dosa peribadi. Mereka menggalakkan mangsa-mangsa mereka untuk melakukan kejahatan pula. Dalam erti kata analog, mereka membentuk sebuah "dosa sosial."
(Katekisisme Gereja Katolik - berat dosa: dosa maut dan dosa ringan, m.s. 487, n.1855,1856; 1865 hingga 1869)