1996년 11월 7일 목요일

브라질 이타피랑가에서 에드손 글라우버에게 보내는 평화의 여왕 성모님의 메시지 AM

너희와 함께 평화를!

사랑하는 아이들아, 나는 평화의 여왕이다. 기도해라, 기도해라, 기도해라. 평안 속에 있으렴, 평화와 함께 하렴, 그리고 모든 형제들에게 평화를 가져다주어라.

내가 너희 어머니의 사랑을 주고 너희 모두에게 은총을 쏟아붓는다. 회개하여라. 여기에 있는 남자들에게 기도하라고 말하고 싶다; 게으르거나 부끄러워하지 말고 기도해라, 그렇게 하면 나로부터 많은 천상의 은총을 받게 될 것이다. 온 세상 위해 기도해라. (*)세상은 무수한 범죄와 죄 때문에 검은색이다...

지금 이 순간 나는 성모님이 오른손에 검게 그을린 지구본을 들고 있는 것을 보았다. 손바닥 안에 간신히 잡힐 정도로 매우 무거워 보였다. 즉시 그녀는 이렇게 말했다:

나의 사랑과 평화와 함께 있어라. 기도해라, 기도해라, 기도해라. 성부님, 성자님 그리고 성령님의 이름으로 너희 모두를 축복한다 아멘. 곧 보자!

(*) 중죄는 하느님의 법에 대한 심각한 위반을 통해 인간의 마음속에서 자선을 파괴하고; 궁극적인 목적이자 행복인 하느님으로부터 인간을 돌려 더 낮은 선호를 갖게 한다. 경범죄는 자선이 지속되도록 허용하지만, 그것을 모욕하고 상처 입힌다. 중죄는 우리 안의 생명 원리인 자선을 공격하며, 일반적으로 화해성사에서 이루어지는 하느님의 긍휼에 대한 새로운 시작과 마음의 회개를 요구한다.

죄는 죄를 지을 경향성을 만들어내고; 동일한 행위의 반복으로 악덕을 생성한다. 그 결과 양심을 어둡히고 선악의 구체적인 평가를 타락시키는 사악한 성향이 생긴다. 따라서 죄는 스스로 재생산하고 강화하는 경향이 있지만, 근본적으로 도덕적 감각을 파괴하지 못한다.

악덕은 그것에 반대되는 덕목에 따라 분류하거나, 성 요한 카시아누스와 성 그레고리우스 대교황의 뒤를 이어 기독교 경험이 구별해 온 원죄와 더 연관시킬 수 있다. 이것들은 다른 죄, 다른 악덕을 생성하기 때문에 원죄라고 불린다; 교만, 탐욕, 질투, 분노, 부정함, 식탐, 나태 또는 무기력증이다.

교리 전통은 또한 "하늘에 외치는 죄"가 있다는 것을 상기시켜 준다. 그것들은 하늘을 향해 울부짖는다; 아벨의 피 (낙태), 소돔 사람들의 죄 (동성애와 간음); 이집트 백성의 절규 (사악하고 부패한 정치인, 도둑과 살인범); 낯선 사람, 과부 그리고 고아의 불평; 임금 노동자에게 가하는 부정.

죄는 개인적인 행위이다. 게다가 우리는 다른 사람들이 저지른 죄에 대해 책임을 지는데, 그것들에 협력할 때:

-직접적이고 자발적으로 참여;

-명령하거나 조언하거나 찬양하거나 이러한 죄를 승인하는 것; -의무가 있을 때 이를 드러내지 않거나 방지하지 않는 것; -악을 행하는 사람들을 보호하는 것.

따라서 죄는 인간을 서로 공범으로 만들고, 정욕과 폭력 그리고 불의를 그들 사이에 지배하게 만든다. 죄는 하느님의 선에 반대되는 사회적 상황과 제도를 초래한다. "죄의 구조"는 개인적인 죄의 표현이자 효과이다. 그것들은 차례로 희생자들에게 악을 저지르도록 유도한다. 비유적으로 말하면, 이것들은 “사회적 죄”를 구성한다.

(가톨릭 교회 교리 - 죄의 심각성: 중죄와 경범죄, p. 487, n.1855,1856; 1865 to 1869)