آپ پر امن ہو!
پیارے بچوں، میرا نام سلام کے رانی ہے۔ دعا کرو، دعا کرو، دعا کرو۔ امن میں رہو، امن سے رہے اور اپنے تمام بھائیوں کو امن لاؤ۔
میں آپ سب پر اپنی ماں کی محبت دیتی ہوں اور اپنا فضل ہر ایک پر بہا دیتی ہوں۔ تبدیل ہو جائیں۔ یہاں موجود مردوں سے میرا کہنا ہے کہ وہ دعا کریں؛ دعائے کرنے میں آلم یا شرمندہ نہ ہو، اگر آپ ایسا کرے گے تو میرے ذریعے بہت سی آسمانی نعمتیں حاصل کروگے۔ دنیا بھر کے لیے دعا کرو۔ (*)دنیا اپنے بے شمار جرائم اور گناھوں کی وجہ سے کالا ہو گیا ہے...
اس وقت میں نے مریم عذراء کو دیکھا کہ وہ اپنی دائیں ہاتھ میں ایک سیاہ گلوب رکھے ہوئے ہیں۔ اسے بہت بھاری لگ رہا تھا، کیونکہ مریم عذراء اسے اپنے ہتھیلی پر پکڑنے میں مشکل محسوس کر رہی تھیں۔ فوراً انھوں نے کہا:
میری محبت اور میرے امن کے ساتھ رہے۔ دعا کرو، دعا کرو، دعا کرو۔ میرا برکت ہر ایک پر ہے: باپ، بیٹا اور پویائے مقدس کا نام سے۔ آمین۔ جلد ملیں گے!
(*) موتی گناہ دل میں انسان کی محبت کو خراب کر دیتا ہے کہ خدا کے قانون کا ایک شدید خلاف ورزی کرتا ہے؛ یہ آدمی کو اس سے دور لے جاتا ہے جو اس کا آخری مقصد اور خوشی ہے، کسی نچلی خیر پر ترجیح دیتی ہے۔ چھوٹے گناہ محبت کی بقاء کو ممکن بناتا ہے، حالانکہ اسے زخمی کر دیتا ہے اور نقصان پہنچاتا ہے۔ موتی گناہ جو ہم میں زندگی کا اصل اصول ہے یعنی محبت پر حملہ کرتا ہے، اس کے لیے خدا کی رحمت کا ایک نئے آغاز اور دل کا تبدیل ضروری ہوتا ہے، جسے عام طور پر معافی دینے کی صدمت میں پورا کیا جاتا ہے。
گناہ گناھ کرنے کی میلان پیدا کرتی ہے: وہ اسی اعمال کے تکرار سے بدعادی پیدا کرتا ہے۔ اس نتیجے میں بے ایمانیوں کا پیدا ہوتا ہے جو حسیب کو اندھا کر دیتا ہیں اور خیر و شر کی حقیقی قیمت کو خراب کر دیتا ہیں۔ ایسے گناہ اپنے آپ کو دوبارہ پیدا کرنے اور مضبوط بنانے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن وہ اخلاقی حس کو جڑ سے نہیں ختم کر سکتے。
بدعادیاں ان فضائل کے مطابق درجہ بندی کی جا سکتی ہیں جن کا انھوں نے مقابلہ کیا ہے، یا مزید اس بات پر لینک ہو سکتی ہیں کہ مسیحی تجربے نے سینٹ جان کاسیان اور سینٹ گریگوری دی گریت سے پیروی کرتے ہوئے انھیں بڑھائی گناہوں کے ساتھ جودا کر دیا ہے۔ ان کو بڑھائی گناہ کہا جاتا ہے کیونکہ وہ دوسرے گناہ، دیگر بدعادیاں پیدا کرتا ہیں۔ یہ غرور، ہیرانگی، حسد، غضب، ناپاکی، زیداداری اور سستیاں یا اکیدیا ہیں。
کتیکٹکل روایات ہمیں بھی یاد دلاتی ہیں کہ "اسمان تک چیلے گناہ" ہوتے ہیں۔ وہ اسمان کی طرف چیختی ہیں: ایبل کا خون (ابورشن)، سڈومیتوں کا گناہ (ہم جنس پرستی اور زینا); مصر میں ظلم و ستم کرنے والے لوگوں کی چیخت؛ غریب، بیوہ اور یتیم کے شکایت; مزدور کو بے انصاف کرنا۔
گناہ ایک شخصی کارروائی ہے۔ علاوہ ازیں ہم دوسروں کے ذریعے کیے گئے گناہوں کی ذمہ داری اٹھاتے ہیں، جب ہم ان میں حصہ لیتے ہیں:
-انھیں مستقیم اور خوشی سے شریک ہونا;
-انہیں حکم دینا، مشورہ دینا، تاریف کرنا یا ان کی تحسین کرنا؛ ان کو نہ پتہ چلانا یا روکنے میں ناکام رہنا جب ہمیں یہ کرنے کا فرائض ہے; برائی کرنے والوں کی حفاظت کرنا۔
اس طرح گناہ لوگوں کو ایک دوسرے کے شریک بناتا ہے، ان میں ہواں، زور اور بے انصاف کی حکمرانی کرتی ہے۔ گناہ ایسے سماجی حالات اور اداروں کا سبب بنتے ہیں جو خداوندی بہتری کے خلاف ہوتے ہیں۔ "گناہوں کے ڈھانچے" شخصی گناہوں کی اظہار و اثر ہوتی ہیں۔ وہ اپنے شکار کو برائی کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ ایک تشبیحی معنی میں وہ "سماجی گناہ" بن جاتی ہیں۔
(کیتھولک چرچ کی کتیکزم - گناہ کا بھاری پن: موت اور چھوٹا گناہ، پیج 487, نمبر 1855, 1856; 1865 سے 1869)